بسم الله الرحمن الرحيم
اعزائي الكرام الشعراء الكبار لاينساهم التاريخ
اقدم لكم دراسه بسيطه وتعريف لشاعر عربي مصري كبير امير السعراء بجداره
هو الاستاذ احمد شوقي
ﺳﻴﺮﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ 20 ﺭﺟﺐ
1287 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 16 ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ 1868 ﻷﺏ ﮐﺮﺩﻱ ﻭﺃﻡ ﻣﻦ
ﺃﺻﻮﻝ ﺗﺮﮐﻴﺔ ﻭﺷﺮﮐﺴﻴﺔ [5] ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﺗﻪ ﻷﻣﻪ ﺗﻌﻤﻞ
ﻭﺻﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﺜﺮﺍﺀ، ﻓﺘﻜﻔﻠﺖ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺣﻔﻴﺪﻫﺎ ﻭﻧﺸﺄ
ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ، ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﺘﺤﻖ
ﺑﻜُﺘّﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻓﺤﻔﻆ ﻗﺪﺭًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺗﻌﻠّﻢ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ، ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ
ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻳﺎﻥ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﻮﻏًﺎ ﻭﺍﺿﺤًﺎ
ﻛﻮﻓﺊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﻋﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ، ﻭﺍﻧﻜﺐ
ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺣﻔﻈًﺎ ﻭﺍﺳﺘﻈﻬﺎﺭًﺍ، ﻓﺒﺪﺃ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ .
ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ
ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺳﻨﺔ ( 1303ﻫـ = 1885ﻡ ) ، ﻭﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻢ
ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﻧﺸﺊ ﺑﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ
ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻮﻧﻲ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺒﻴﺮ .
ﺑﻌﺪﺋﺬٍ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ
ﺗﻮﻓﻴﻖ ، ﻭﻗﺪ ﺣﺴﻤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺷﻮﻗﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ. ﻭﺧﻼﻟﻬﺎ
ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻣﻊ ﺯﻣﻼﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ( ﺟﻤﻌﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ) ، ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺪ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ . ﻭﺭﺑﻄﺘﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ
ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ، ﻭﺗﻔﺘّﺢ
ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ .
ﻃﻮﺍﻝ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺄﻭﺭﻭﺑﺎ ، ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺠﺴﺪﻩ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻇﻞ
ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ. ﻟﻜﻦ ﺗﺄﺛﺮﻩ
ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩًﺍ، ﻭﺗﺄﺛﺮ
ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﺭﺍﺳﻴﻨﺎ ﻭﻣﻮﻟﻴﻴﺮ .
ﻳُﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﻟﻠﺨﺪﻳﻮﻱ
ﻋﺒﺎﺱ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ،
ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺢ ﻟﻸﺳﺮﺓ
ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﻫﻮ ﻭﻟﻲ
ﻧﻌﻤﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ
ﻳﻮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺧﻼﻓﺔ
ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ .
ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﻲ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺇﻟﻰ
ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎﻡ 1915 ؛ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻃﻠﻊ ﺃﺣﻤﺪ
ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻫﺬﺍ
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ
ﻋﺪﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ
ﺷﻮﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ
ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﺒﺚ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺤﺰﻥ
ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺗﻮﺟﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ
ﺷﻌﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﻪ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻔﻲ، ﻋﺎﺩ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ 1920.
ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1927 ، ﺑﺎﻳﻊ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻓﺔ ﺷﻮﻗﻲ
ﺃﻣﻴﺮﺍ ﻟﻠﺸﻌﺮ، ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻧﺠﺪ ﺗﻔﺮﻍ ﺷﻮﻗﻲ
ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، ﻣﺼﺮﻉ
ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ ﻭﻗﻤﺒﻴﺰ ﻭﻣﺠﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻚ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ
ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺷﻌﺮ ﺷﻮﻗﻲ
ﻟﺸﻮﻗﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﺑﻬﺎ،
ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ
ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ
ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺗﻠﻤﺲ ﺑﺮﻭﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ، ﻓﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻭﻓﻲ
ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺳﻴﺮﺓ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ
ﺍﺣﺘﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﻭﺍﻟﺮﺛﺎﺀ
ﻭﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﻤﺪﺡ
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺃﻏﺮﺍﺽ ﻋﺎﻣﺔ .
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻣﻦ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﺗﻪ
ﺳﻔﺮﺍﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ، ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ
ﺑﺎﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺑﺎﻹﻃﺎﺭ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺛﻲ ﻭﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ
ﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺟﻊ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻭﻗﻠﺔ
ﺣﺰﻥ، ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻝ ، ﻛﻤﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻮﺍﺿﻴﻌﻪ
ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ، ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﺧﻴﺎﻻً ﺧﺼﺒﺎً
ﻭﺭﻭﻋﺔ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﺠﺎﺯ
ﻭﻗﻮﺓ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻭﺻﺪﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﻋﻤﻘﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ.
ﻣﻨﺢ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻓﺬﺓ، ﻭﺑﺪﻳﻬﺔ ﺳﻴﺎﻟﺔ، ﻻ
ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ، ﻓﺪﺍﺋﻤًﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻨﺜﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﺜﻴﺎﻻً ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻄﺮ
ﺍﻟﻬﻄﻮﻝ، ﻳﻐﻤﻐﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﺃﻭ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﺑﻴﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺣﺎﺿﺮًﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺸﺨﺼﻪ ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻨﻬﻢ
ﺑﻔﻜﺮﻩ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﺼﺐ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﺇﺫ
ﺑﻠﻎ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻣﺎ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ
ﺑﻴﺖ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ، ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ
ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ .
ﻛﺎﻥ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﺜﻘﻔًﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ، ﻓﻘﺪ
ﺍﻧﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ،
ﻭﺻﺤﺐ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻌﺮﺍﺋﻪ، ﻭﺃﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻻﻗﻄﺔ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺎﺀ
ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻈﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺃ؛ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻔﻆ
ﺃﺑﻮﺍﺑًﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻐﺮﻣًﺎ
ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ
ﻣﻦ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻘﻮﻥ ﻓﻲ
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﺗﺪﻝ ﺭﺍﺋﻌﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ "ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ
ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ" ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺷﺮﺥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ
ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻗﺪﻳﻤﻪ ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺣﺲ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺮﻫﻒ ﻭﻓﻄﺮﺓ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺑﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺘﺤﺪﺙ
ﺍﻟﻨﻐﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻷﺳﻤﺎﻉ، ﻓﺠﺎﺀ
ﺷﻌﺮﻩ ﻟﺤﻨًﺎ ﺻﺎﻓﻴًﺎ ﻭﻧﻐﻤًﺎ ﺭﺍﺋﻌًﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺇﻻ ﻟﻘﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ .
ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻘﻨًﺎ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻬﻞ ﻣﻦ
ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺸﻌﺮﺍﺋﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ﻧﺘﺎﺟﻪ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﺤﺪﺛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ.
ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺢ
ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻭﻏﺰﻝ، ﻭﻭﺻﻒ ﻭﺣﻜﻤﺔ، ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﺎﺩٍ ﺭﺍﺋﻌﺔ
ﺗﺮﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻭﻟﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﺜﺮﻳﺔ
ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻣﺜﻞ: "ﻋﺬﺭﺍﺀ
ﺍﻟﻬﻨﺪ" ، ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ " ﻻﺩﻳﺎﺱ" ، ﻭ" ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻵﺱ" ، ﻭ" ﺃﺳﻮﺍﻕ
ﺍﻟﺬﻫﺐ" ، ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻛﻰ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ " ﺃﻃﻮﺍﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ"
ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮﻱ ، ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﻋﻆ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ
ﻣﺴﺠﻮﻋﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻗﻲ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺳﻤﺎﻩ
"ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ" ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺮﺑﻮﻧﻲ
ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻀﻤﻬﺎ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ، ﻭﺻﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ
ﺩﻳﻮﺍﻧًﺎ ﺟﺪﻳﺪًﺍ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ "ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ."
ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺷﻌﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻛﺸﺎﻋﺮٍ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ
ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ، ﻓﻬﻮ ﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﺢ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻭﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎً
ﻟﻨﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺣﺐ ﻣﺼﺮ ، ﻛﻤﺎ
ﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﺜﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ،
ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ، ﻛﻤﺎ ﻧﻈﻢ ﺷﻮﻗﻴﺎﺕ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭﻗﺼﺼﺎ
ﺷﻌﺮﻳﺔ، ﻭﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ . ﺑﻤﻌﻨﻰ
ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻮﻝ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮﻩ، ﺗﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ
ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭﺍﺑﺘﻜﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ
ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ. ﺗﺄﺛﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ
ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ ﻭﺭﺍﺳﻴﻦ
ﻇﻞ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺇﻋﺠﺎﺑﻬﻢ
ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻓﺎﺟﺄﻩ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ
ﻧﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺮﺵ ﺍﻟﺬﻱ
ﻧﻬﺾ ﺑﻪ ﺷﺒﺎﺏ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ 14 ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ
1351 ﻫـ / 14 ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ 1932ﻡ .
ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ
ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ
ﺧﻠﻒ ﺩﻳﻮﺍﻧﺎً ﺿﺨﻤﺎً ﻋﺮﻑ ﺑﺪﻳﻮﺍﻥ (ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ) ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺿﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ
ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ. ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺖ
ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻃﺒﻌﻪ ﻋﺎﻡ 1925 ﻡ، ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﺒﻌﻪ ﻋﺎﻡ
1930ﻡ ، ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﻣﺘﻔﺮﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ . ﻭﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻃﺒﻊ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1936 ﻡ، ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ.
ﻭ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺎﻡ 1943 ﻡ، ﺿﻢ ﻋﺪﺓ ﺃﻏﺮﺍﺽ
ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ
ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 1929 ﻡ،
ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ: ﺧﻤﺲ ﻣﺂﺱٍ ﻫﻲ ( ﻣﺼﺮﻉ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ،
ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ، ﻗﻤﺒﻴﺰ، ﻋﻠﻲ ﺑﻚ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻋﻨﺘﺮﺓ ،
ﺍﻟﺴﺖ ﻫﺪﻯ ). ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺣﻮﺍﻫﺎ ﻛﺘﺎﺏ
( ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻋﻈﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ) ، ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻓﺼﻼً ﻛﺎﻣﻼً
ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻤﻄﻮﻟﺔ
ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻭﺃﻏﻠﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻄﻮﻟﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ
ﺃﺭﺍﺟﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ.
ﻭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﺛﻼﺙ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﻲ ﻋﺬﺭﺍﺀ ﺍﻟﻬﻨﺪ، ﺻﺪﺭﺕ
ﻋﺎﻡ 1897 ﻡ، ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ
ﻋﻬﺪ ﺭﻣﺴﻴﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ. ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻋﺎﻡ 1932 ﻡ، ﺗﺤﺖ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ( ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ) ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ، ﺍﻷﻫﺮﺍﻣﺎﺕ ،
ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ، ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ، ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ.
ﻭ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺃﻧﺸﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭﻋﺒﺎﺱ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﻭﻓﺆﺍﺩ ﻛﻤﺎ ﻣﺪﺡ
ﺑﻌﺾ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻣﻨﻬﻢ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ . ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ
ﺍﻟﺬﻱ ﺿﻢ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺭﺛﻰ ﺃﻣﻪ،
ﺟﺪﺗﻪ، ﺃﺑﺎﻩ، ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﺗﻮﻓﻴﻖ، ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻬﻤﻲ ،
ﺭﻳﺎﺽ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻛﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺻﺪﻭﻕ ،
ﻓﻜﺘﻮﺭ ﻫﻮﻏﻮ ، ﺗﻮﻟﺴﺘﻮﻯ ، ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻰ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻝ
ﻟﻪ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺑﺪﻉ ﻓﻴﻪ
واليكم احد اجمل قصائده في الغزل
ﺻﻮﻧﻲ ﺟﻤﺎﻟﻚ
ﺍﻟﻠﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺨَﻠﻖِ ﻣِﻦ ﺻَﺐٍّ ﻭَﻣِﻦ
ﻋَﺎﻧِـﻲ
ﺗَﻔﻨَﻰ ﺍﻟﻘُﻠﻮﺏُ ﻭَﻳَﺒﻘَﻰ ﻗَﻠﺒُﻚِ
ﺍﻟﺠﺎﻧِـﻲ
ﺻُﻮﻧِﻲ ﺟَﻤﺎﻟَﻚِ ﻋَﻨَّـﺎ ﺇِﻧَّﻨـﺎ ﺑَﺸَـﺮٌ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺤُﺴﻦُ
ﺭﻭﺣَﺎﻧِـﻲ
ﺃَﻭ ﻓَﺎﺑﺘَﻐِـﻲ ﻓَﻠَﻜـﺎً ﺗَﺄﻭﻳﻨَـﻪُ
ﻣَﻠَﻜـﺎً
ﻟَﻢ ﻳَﺘَّﺨِﺬ ﺷَﺮَﻛﺎً ﻓِﻲ ﺍﻟﻌَﺎﻟَﻢِ
ﺍﻟﻔَﺎﻧِـﻲ
ﻳَﻨﺴﺎﺏُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﻣَﺸﻐُﻮﻓﺎً
ﺑِﺼﻮﺭَﺗِـﻪِ
ﻣُﻨَﻌَّﻤﺎً ﻓِﻲ ﺑَﺪﻳﻌﺎﺕِ ﺍﻟﺤُﻠَـﻰ
ﻫَﺎﻧِـﻲ
ﺇِﺫﺍ ﺗَﺒَﺴَّﻢَ ﺃَﺑـﺪَﻯ ﺍﻟﻜَـﻮﻥُ
ﺯِﻳﻨَﺘَـﻪُ
ﻭَﺇِﻥ ﺗَﻨَﻔَّﺲَ ﺃَﻫﺪَﻯ ﻃِﻴﺐَ ﺭَﻳـﺤَـﺎﻥِ
ﻭَﺃَﺷﺮِﻗﻲ ﻣِﻦ ﺳَﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻌِـﺰِّ
ﻣُﺸﺮِﻗَـﺔً
ﺑِﻤَﻨﻈَـﺮٍ ﺿﺎﺣِـﻚِ ﺍﻟـﻸﻻﺀِ ﻓَﺘَّـﺎﻥِ
ﻋَﺴَﻰ ﺗَﻜُﻒُّ ﺩُﻣﻮﻉٌ ﻓِﻴـﻚِ ﻫَﺎﻣِﻴَـﺔٌ
ﻻ ﺗَﻄﻠُﻊُ ﺍﻟﺸَّﻤﺲُ ﻭَﺍﻷَﻧﺪﺍﺀُ ﻓِـﻲ
ﺁﻥِ
ﻳَﺎ ﻣَﻦ ﻫَﺠَﺮﺕُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷَﻭﻃﺎﻥِ
ﺭُﺅﻳَﺘَـﻬﺎ
ﻓَﺮُﺣﺖُ ﺃَﺷﻮَﻕَ ﻣُﺸﺘـﺎﻕٍ ﻷَﻭﻃـﺎﻥِ
ﺃَﺗَﺬﻛُﺮﻳﻦَ ﺣَﻨﻴﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺰَّﻣـﺎﻥِ
ﻟَﻬـﺎ
ﻭَﺳَﻜﺒِﻲَ ﺍﻟﺪَّﻣﻊَ ﻣِﻦ ﺗَﺬﻛﺎﺭِﻫﺎ
ﻗَﺎﻧِـﻲ
ﻭَﻏَﺒﻄِﻲَ ﺍﻟﻄَﻴﺮَ ﺃَﻟﻘـﺎﻩُ ﺃَﺻﻴـﺢُ
ﺑِـﻪِ
ﻟَﻴﺖَ ﺍﻟﻜَﺮﻳﻢَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻋﻄَﺎﻙِ
ﺃَﻋﻄَﺎﻧِـﻲ
ﻣﻀﻨﻰ ﻭﻟﻴﺲ
ﻣُﻀْﻨَـﻰ ﻭَﻟَﻴْـﺲَ ﺑِﻪِ ﺣَـﺮَﺍﻙْ
ﻟَـﻜـﻦ ﻳـَﺨِـﻒُّ ﺇﺫَﺍ ﺭَﺁﻙْ
ﻭَﻳَـﻤِﻴْـﻞُ ﻣِـﻦْ ﻃَـﺮَﺏٍ ﺇﺫَﺍ
ﻣَﺎ ﻣِﻠْـﺖَ ﻳَﺎ ﻏُﺼْـﻦَ ﺍﻷﺭَﺍﻙْ
ﺇﻥَّ ﺍﻟﺠَـﻤَﺎﻝَ ﻛَﺴَـﺎﻙَ ﻣِـﻦْ
ﻭَﺭَﻕِ ﺍﻟﻤَﺤَﺎﺳِـﻦِ ﻣَﺎ ﻛَﺴَـﺎﻙْ
ﻭَﻧَﺒَـﺖَّ ﺑَﻴـْﻦَ ﺟَـﻮَﺍﻧِﺤـﻲ
ﻭَﺍﻟﻘَﻠْـﺐُ ﻣِﻦْ ﺩَﻣِـﻪِ ﺳَـﻘَﺎﻙْ
ﺣُﻠْـﻮَ ﺍﻟﻮُﻋﻮﺩِ ، ﻣَﺘَـﻰ ﻭَﻓَﺎﻙْ
ﺃﺗُـﺮَﺍﻙَ ﻣُﻨْﺠِـﺰُﻫَـﺎ ﺗُـﺮَﺍﻙْ
ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻟَﻔْـﻆٍ ﻟَـﻮْ ﺃﺫِﻧْـﺖَ
ﻷﺟْﻠـِﻪِ ﻗَـﺒَّـﻠْـﺖُ ﻓَـﺎﻙْ
ﺃﺧَـﺬَ ﺍﻟﺤَـﻼَﻭَﺓَ ﻋَـﻦْ ﺛَﻨَـﺎ
ﻳَﺎﻙَ ﺍﻟﻌِـﺬَﺍﺏْ ، ﻭَﻋَﻦْ ﻟَﻤَـﺎﻙْ
ﻇُﻠْﻤﺎً ﺃﻗُـﻮﻝُ : ﺟَﻨَﻰ ﺍﻟﻬَـﻮَﻯ
ﻟَـﻢْ ﻳَﺠْـﻦِ ﺇﻻَّ ﻣُﻘْـﻠَﺘَـﺎﻙْ
ﻏَـﺪَﺗَﺎ ﻣَﻨِﻴَّـﺔَ ﻣَـﻦْ ﺭَﺃﻳْـﺖَ
ﻭَﺭُﺣْـﺖُ ﻣَﻨِﻴّـَﺔَ ﻣَـﻦْ ﺭَﺁﻙْ
ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻪ
ﻗُﻮﻟُـﻮﺍ ﻟَـﻪُ ﺭُﻭﺣِـﻲ ﻓِـﺪﺍﻩُ
ﻫَـﺬَﺍ ﺍﻟﺘَﺠَﻨِّـﻲ ﻣـﺎ ﻣَـﺪﺍﻩُ
ﺃَﻧـﺎ ﻟَـﻢ ﺃَﻗُـﻢ ﺑِـﺼُـﺪﻭﺩِﻩِ
ﺣَﺘَّـﻰ ﻳُﺤَﻤِّـﻠُـﻨِـﻲ ﻧَـﻮﺍﻩُ
ﺗَﺠـﺮﻱ ﺍﻷُﻣـﻮﺭُ ﻟِﻐـﺎﻳَـﺔٍ
ﺇِﻻَّ ﻋَـﺬﺍﺑِـﻲ ﻓِـﻲ ﻫَــﻮﺍﻩُ
ﺳَﻤَّﻴـﺘُـﻪُ ﺑَـﺪﺭَ ﺍﻟـﺪُّﺟَـﻰ
ﻭَﻣِـﻦَ ﺍﻟﻌَﺠـﺎﺋِـﺐِ ﻻ ﺃَﺭﺍﻩُ
ﻭَﺩَﻋَﻮﺗُـﻪُ ﻏُﺼـﻦَ ﺍﻟﺮِّﻳـﺎﺽِ
ﻓَﻠَـﻢ ﺃَﺟِـﺪ ﺭَﻭﺿـﺎً ﺣَـﻮﺍﻩُ
ﻭَﺃَﻗﻮﻝُ ﻋَﻨـﻪُ ﺃَﺧـﻮ ﺍﻟﻐَـﺰﺍﻝِ
ﻭَﻻ ﺃَﺭﻯ ﺇِﻻَّ ﺃَﺧـــــﺎﻩُ
ﻗَـﺎﻝَ ﺍﻟﻌَـﻮﺍﺫِﻝُ ﻗَـﺪ ﺟَﻔـﺎ
ﻣَﺎ ﺑَـﺎﻝُ ﻗَﻠﺒِـﻚَ ﻣَـﺎ ﺟَﻔـﺎﻩُ
ﺃَﻧﺎ ﻟَﻮ ﺃَﻃَﻌـﺖُ ﺍﻟﻘَﻠـﺐَ ﻓِﻴـﻪِ
ﻟَـﻢ ﺃَﺯِﺩﻩ ﻋَـﻠـﻰ ﺟَــﻮﺍﻩُ
ﻭَﺍﻟﻨُّـﺼـﺢُ ﻣُـﺘَّـﻬَـﻢٌ ﻭَﺇِﻥ
ﻧَﺜَـﺮَﺗـﻪُ ﻛَﺎﻟـﺪُّﺭِّ ﺍﻟﺸِّﻔـﺎﻩُ
ﺃُﺫُﻥُ ﺍﻟﻔَـﺘَـﻰ ﻓِـﻲ ﻗَﻠـﺒِـﻪِ
ﺣﻴﻨـﺎً ﻭَﺣﻴﻨـﺎً ﻓِـﻲ ﻧُﻬـﺎﻩُ
ﺧﺪﻋﻮﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ
ﺧَﺪَﻋُـﻮﻫَـﺎ ﺑِﻘَـﻮْﻟِﻬِـﻢْ ﺣَﺴْﻨـﺎﺀُ
ﻭﺍﻟﻐَـﻮَﺍﻧِﻲ ﻳَـﻐُـﺮَّﻫُـﻦَّ ﺍﻟـﺜَّﻨَـﺎﺀُ
ﺃَﺗُـﺮَﺍﻫَﺎ ﺗَﻨَـﺎﺳَـﺖِ ﺍﺳْﻤِـﻲَ ﻟَﻤَّـﺎ
ﻛَﺜُـﺮَﺕْ ﻓِـﻲ ﻏَﺮﺍﻣِﻬَـﺎ ﺍﻻﺳْﻤـﺎﺀُ
ﺇﻥْ ﺭَﺃﺗْﻨِﻲ ﺗَﻤِﻴـﻞُ ﻋَﻨَّﻲ ، ﻛَﺄﻥْ
ﻟَـﻢْ
ﺗَـﻚُ ﺑَﻴْﻨِـﻲ ﻭَﺑَﻴْﻨِﻬَـﺎ ﺃﺷْـﻴــﺎﺀُ
ﻧَﻈْـﺮَﺓٌ ، ﻓَـﺎﺑْﺘِﺴَـﺎﻣَﺔٌ ، ﻓَﺴَـﻼﻡُ
ﻓَﻜَـﻼﻡٌ ، ﻓَـﻤَـﻮْﻋِـﺪٌ ، ﻓَﻠِﻘَـﺎﺀُ
ﻳَﻮْﻡَ ﻛُﻨَّﺎ ﻭَﻻ ﺗَﺴَـﻞْ ﻛَﻴْـﻒَ ﻛُﻨَّـﺎ
ﻧَﺘَﻬَـﺎﺩَﻯ ﻣِﻦَ ﺍﻟـﻬَﻮَﻯ ﻣَﺎ ﻧَﺸـﺎﺀُ
ﻭَﻋَﻠﻴْﻨَـﺎ ﻣِـﻦَ ﺍﻟﻌَﻔَـﺎﻑِ ﺭَﻗِﻴْـﺐُ
ﺗَﻌِﺒَـﺖْ ﻓِـﻲ ﻣِـﺮَﺍﺳِـﻪِ ﺍﻻﻫْـﻮَﺍﺀُ
ﺟَﺎﺫَﺑَﺘْﻨـﻲ ﺛَﻮﺑِﻲ ﺍﻟﻌَﺼـﻲِّ
ﻭﻗَﺎﻟَـﺖْ
ﺃَﻧْﺘُـﻢ ﺍﻟﻨَّـﺎﺱُ ﺃَﻳُّـﻬَـﺎ ﺍﻟﺸُّﻌَـﺮَﺍﺀُ
ﻓَﺎﺗَّﻘـﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓِﻲ ﻗُﻠـﻮﺏِ
ﺍﻟﻌَـﺬَﺍﺭَﻯ
ﻓَﺎﻟﻌَـﺬَﺍﺭَﻯ ﻗُﻠُـﻮﺑُﻬُـﻦَّ ﻫَــﻮَﺍﺀُ
ﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻔﻮ
ﻋَﻠَّﻤـﻮﻩُ ﻛَﻴْـﻒَ ﻳَﺠْﻔـﻮ ﻓَﺠَﻔَـﺎ
ﻇَﺎﻟـﻢٌ ﻻَﻗَﻴْـﺖُ ﻣِﻨْـﻪُ ﻣَﺎ ﻛَﻔَـﻰ
ﻣُﺴْﺮِﻑٌ ﻓِﻲ ﻫَﺠْـﺮِﻩِ ﻣَـﺎ ﻳَﻨْﺘَﻬـﻲ
ﺃَﺗُـﺮﺍﻫُـﻢْ ﻋَﻠَّـﻤـﻮﻩُ ﺍﻟﺴَّـﺮَﻓَـﺎ
ﺟَﻌَﻠُـﻮﺍ ﺫَﻧْﺒِـﻲ ﻟَـﺪَﻳْـﻪِ ﺳَﻬَـﺮﻱ
ﻟَﻴْﺖَ ﺑَﺪّﺭﻱ ﺇﺫ ﺩَﺭَﻯ ﺍﻟﺬَّﻧْـﺐَ ﻋَﻔَـﺎ
ﻋَـﺮَﻑَ ﺍﻟﻨَّـﺎﺱُ ﺣُﻘُﻮﻗِـﻲ ﻋِﻨْـﺪَﻩُ
ﻭَﻏَﺮِﻳْﻤـﻲ ﻣَﺎ ﺩَﺭَﻯ ، ﻣَﺎ ﻋَـﺮَﻓَـﺎ
ﺻَﺢَّ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻤْـﺮِ ﻣِﻨْـﻪُ ﻣَﻮْﻋِـﺪٌ
ﺛُﻢ ﻣَـﺎ ﺻَﺪَّﻗْـﺖُ ﺣَﺘَّـﻰ ﺃَﺧْﻠَﻔَـﺎ
ﻭَﻳَﺮَﻯ ﻟِﻲ ﺍﻟﺼَّﺒـﺮَ ﻗَﻠْﺐٌ ﻣَـﺎ ﺩَﺭَﻯ
ﺃﻥَّ ﻣَـﺎ ﻛَﻠَّﻔَﻨـﻲ ﻣَـﺎ ﻛَـﻠَّـﻔَـﺎ
ﻣُﺴْﺘَﻬَـﺎﻡٌ ﻓِﻲ ﻫَـﻮَﺍﻩُ ﻣُـﺪْﻧَـﻒٌ
ﻳَﺘَـﺮَﺿَّـﻰ ﻣُﺴْﺘَﻬَـﺎﻣـﺎً ﻣُﺪْﻧَﻔَـﺎ
ﻳـَﺎ ﺧَﻠﻴْﻠَـﻲَّ ﺻَﻔَـﺎ ﻟـﻲ ﺣِﻴﻠَـﺔً
ﻭَﺃﺭَﻯ ﺍﻟـﺤِﻴـﻠَـﺔَ ﺃﻥْ ﻻَ ﺗَﺼِﻔَـﺎ
ﺃﻧَﺎ ﻟَﻮْ ﻧَﺎﺩَﻳْﺘُـﺔُ ﻓِـﻲ ﺫِﻟَّـﺔٍ ﻫِـﻲَ
ﺫِﻱ ﺭُﻭﺣﻲ ﻓَﺨُﺬْﻫَـﺎ ﻣَﺎ ﺍﺣْﺘَﻔَـﻰ
ﺭﻭﻋﻮﻩ ﻓﺘﻮﻟﻰ
ﺭَﻭّﻋـﻮﻩ ، ﻓـﺘَـﻮﻟَّـﻰ ﻣُﻐْﻀَﺒــﺎ
ﺃَﻋﻠِﻤﺘـﻢ ﻛﻴـﻒ ﺗـﺮﺗـﺎﻉُ ﺍﻟﻈِّﺒـﺎ
ﺧُﻠِـﻘـﺖ ﻻﻫِـﻴـﺔً ﻧـﺎﻋـﻤـﺔ
ﺭُﺑَّﻤـﺎ ﺭَﻭَّﻋﻬـﺎ ﻣـﺮُّ ﺍﻟـﺼَّـﺒـﺎ
ﻟـﻲ ﺣﺒﻴـﺐٌ ﻛﻠَّﻤـﺎ ﻗﻴـﻞ ﻟـﻪ
ﺻَـﺪَّﻕَ ﺍﻟﻘـﻮﻝَ، ﻭﺯﻛَّـﻰ ﺍﻟﺮِّﻳَﺒـﺎ
ﻛـﺬﺏ ﺍﻟﻌُـﺬَّﺍﻝُ ﻓﻴﻤـﺎ ﺯﻋﻤـﻮﺍ
ﺃَﻣَﻠـﻲ ﻓِـﻲ ﻓﺎﺗِﻨـﻲ ﻣـﺎ ﻛﺬﺑـﺎ
ﻟـﻮ ﺭَﺃَﻭْﻧـﺎ ﻭﺍﻟـﻬـﻮﻯ ﺛـﺎﻟﺜُﻨـﺎ
ﻭﺍﻟﺪُّﺟﻰ ﻳُﺮْﺧِـﻲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺍﻟﺤُﺠُﺒـﺎ
ﻓِﻲ ﺟِـﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ، ﻓِﻲ ﺫﻣَّـﺘِـﻪ
ﻧﺬﻛـﺮ ﺍﻟﺼﺒـﺢَ ﺑـﺄَﻥ ﻻ ﻳﻘﺮﺑـﺎ
ﻣِـﻞﺀُ ﺑُﺮْﺩَﻳﻨـﺎ ﻋﻔـﺎﻑٌ ﻭﻫـﻮﻯ
ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺤﺴـﻦَ ، ﻭﺻﻨـﺖُ ﺍﻷَﺩﺑـﺎ
ﻳـﺎ ﻏـﺰﺍﻻً ﺃَﻫِـﻞَ ﺍﻟﻘﻠـﺐُ ﺑـﻪ
ﻗﻠﺒـﻲ ﺍﻟﺴَّﻔْـﺢُ ﻭﺃَﺣْﻨـﻰ ﻣﻠْﻌﺒـﺎ
ﻟـﻚ ﻣـﺎ ﺃَﺣﺒﺒـﺖ ﻣِـﻦْ ﺣَﺒَّﺘِـﻪ
ﻣَﻨﻬـﻼً ﻋَﺬﺑـﺎً ، ﻭﻣَﺮْﻋـﻰً ﻃَﻴِّﺒـﺎ
ﻫﻮ ﻋﻨـﺪَ ﺍﻟـﻤﺎﻟﻚِ ﺍﻷَﻭْﻟَـﻰ ﺑـﻪ
ﻛﻴـﻒ ﺃَﺷﻜـﻮ ﺃَﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺳُﻠِﺒـﺎ
ﺇﻥ ﺭﺃَﻯ ﺃَﺑْﻘَـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻤﻠﻮﻛـﻪ
ﺃَﻭ ﺭﺃَﻯ ﺃَﺗﻠﻔــﻪ ﻭﺍﺣـﺘـﺴـﺒـﺎ
ﻟـﻚَ ﻗـﺪٌّ ﺳـﺠـﺪَ ﺍﻟﺒـﺎﻥُ ﻟـﻪ
ﻭﺗـﻤﻨَّـﺖْ ﻟـﻮ ﺃَﻗﻠَّﺘْـﻪ ﺍﻟـﺮُّﺑـﻰ
ﻭﻟِﺤـﺎﻅٌ ، ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻧـﻲ ﺳﺤـﺮﻩ
ﺟـﻤﻊ ﺍﻟﺠﻔـﻦُ ﺳﻬﺎﻣـﺎً ﻭﻇُﺒـﻰ
ﻛـﺎﻥ ﻋـﻦ ﻫـﺬﺍ ﻟﻘﻠﺒـﻲ ﻏُﻨْﻴَـﺔٌ
ﻣﺎ ﻟﻘﻠﺒـﻲ ﻭﺍﻟـﻬﻮﻯ ﺑﻌـﺪ
ﺍﻟﺼﺒـﺎ
ﻓِﻄﺮﺗـﻲ ﻻ ﺁﺧُـﺬ ﺍﻟﻘﻠـﺐَ ﺑـﻬﺎ
ﺧُﻠِـﻖَ ﺍﻟﺸﺎﻋِـﺮُ ﺳِﻤﺤـﺎً ﻃَﺮِﺑـﺎ
ﻟﻮ ﺟَﻠَـﻮْﺍ ﺣُﺴْﻨَـﻚَ ﺃَﻭ ﻏَﻨَّـﻮْﺍ ﺑـﻪ
ﻟِﻠَﺒِﻴـﺪٍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﺜﻤـﺎﻧﻴـﻦ ﺻَـﺒـﺎ
ﺃَﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻔـﺲُ ، ﺗﺠﺪّﻳـﻦ ﺳُـﺪًﻯ
ﻫـﻞ ﺭﺃَﻳـﺖِ ﺍﻟﻌﻴـﺶ ﺇﻻ ﻟَﻌِﺒـﺎ
ﺟَﺮِّﺑـﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗَﻬُﻦْ ﻋﻨـﺪﻙِ ، ﻣـﺎ
ﺃَﻫﻮﻥَ ﺍﻟﺪﻧﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺟﺮّﺑـﺎ
ﻧﻠﺖِ ﻓﻴـﻤﺎ ﻧِﻠْـﺖِ ﻣـﻦ ﻣَﻈﻬﺮﻫـﺎ
ﻭﻣُﻨِﺤْـﺖِ ﺍﻟﺨﻠـﺪَ ﺫﻛـﺮﺍً ، ﻭﻧَﺒَـﺎ
ﻗﻤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ
ﺑِﻲ ﻣِﺜـﻞُ ﻣَﺎ ﺑِﻚِ ﻳﺎ ﻗُﻤﺮِﻳَّـﺔَ
ﺍﻟـﻮَﺍﺩِﻱ
ﻧﺎﺩَﻳﺖُ ﻟَﻴﻠَﻰ ﻓَﻘُﻮﻣِﻲ ﻓِﻲ
ﺍﻟﺪُّﺟَﻰ ﻧَـﺎﺩﻱ
ﻭَﺃَﺭﺳِﻠﻲ ﺍﻟﺸَّﺠﻮَ ﺃَﺳﺠَﺎﻋـﺎً
ﻣُﻔَﺼَّﻠَـﺔٌ
ﺃَﻭ ﺭَﺩِّﺩِﻱ ﻣِﻦ ﻭَﺭﺍﺀِ ﺍﻷَﻳـﻚِ ﺇِﻧﺸَـﺎﺩﻱ
ﻻ ﺗَﻜﺘُﻤﻲ ﺍﻟﻮَﺟﺪَ ﻓَﺎﻟﺠُﺮﺣﺎﻥِ
ﻣِﻦ ﺷَﺠَﻦٍ
ﻭَﻻ ﺍﻟﺼَّﺒـﺎﺑَـﺔَ ﻓَﺎﻟﺪَﻣﻌـﺎﻥِ ﻣِـﻦ
ﻭﺍﺩِ
ﺗَﺬَﻛَّـﺮﻱ ﻫَﻞ ﺗَﻼﻗَﻴﻨـﺎ ﻋَﻠَـﻰ
ﻇَﻤَـﺈٍ
ﻭَﻛَﻴﻒَ ﺑَﻞَّ ﺍﻟﺼَّﺪَﻯ ﺫُﻭ ﺍﻟﻐُﻠَّﺔِ
ﺍﻟﺼَّـﺎﺩﻱ
ﻭَﺃَﻧﺖِ ﻓِﻲ ﻣَﺠﻠِـﺲِ ﺍﻟﺮَﻳﺤَـﺎﻥِ
ﻻﻫِﻴَـﺔٌ
ﻣﺎ ﺳِﺮﺕِ ﻣِﻦ ﺳﺎﻣِﺮٍ ﺇِﻻَّ ﺇِﻟَـﻰ
ﻧَـﺎﺩﻱ
ﺗَﺬَﻛَّﺮﻱ ﻗُﺒﻠَـﺔً ﻓِـﻲ ﺍﻟﺸَﻌـﺮِ
ﺣﺎﺋِـﺮَﺓً
ﺃَﺿَﻠَّﻬﺎ ﻓَﻤَﺸَﺖ ﻓِـﻲ ﻓَﺮﻗِـﻚِ
ﺍﻟﻬَـﺎﺩﻱ
ﻭَﻗُﺒﻠَـﺔً ﻓَـﻮﻕَ ﺧَـﺪٍّ ﻧﺎﻋِـﻢٍ ﻋَﻄِـﺮٍ
ﺃَﺑﻬَﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻮَﺭﺩِ ﻓِﻲ ﻇِﻞِّ ﺍﻟﻨَّﺪﻯ
ﺍﻟﻐَـﺎﺩﻱ
ﺗَﺬَﻛَّﺮﻱ ﻣَﻨﻈَـﺮَ ﺍﻟـﻮَﺍﺩِﻱ
ﻭَﻣَﺠﻠِﺴَﻨـﺎ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻐَﺪﻳﺮِ ﻛَﻌُﺼﻔﻮﺭَﻳﻦِ ﻓِﻲ
ﺍﻟـﻮَﺍﺩﻱ
ﻭَﺍﻟﻐُﺼﻦُ ﻳَﺤﻨُﻮ ﻋَﻠَﻴﻨـﺎ ﺭِﻗَّـﺔً
ﻭَﺟَـﻮﻯً
ﻭَﺍﻟﻤـﺎﺀُ ﻓِـﻲ ﻗَﺪَﻣَﻴﻨـﺎ ﺭﺍﺋِـﺢٌ ﻏَـﺎﺩِ
ﺗَـﺬَﻛَّـﺮﻱ ﻧَﻐَﻤـﺎﺕٍ ﻫَﻬُﻨـﺎ ﻭَﻫُﻨـﺎ
ﻣِﻦ ﻟَﺤﻦِ ﺷﺎﺩِﻳَﺔٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪَّﻭﺡِ ﺃَﻭ
ﺷَـﺎﺩﻱ
ﺗَﺬَﻛَّﺮﻱ ﻣَﻮﻋِﺪﺍً ﺟـﺎﺩَ ﺍﻟﺰَّﻣـﺎﻥُ ﺑِـﻪِ
ﻫَﻞ ﻃِﺮﺕُ ﺷَﻮﻗﺎً ﻭَﻫَﻞ ﺳﺎﺑَﻘﺖُ
ﻣِﻴﻌَﺎﺩﻱ
ﻓَﻨﻠﺖُ ﻣَﺎ ﻧﻠﺖُ ﻣِﻦ ﺳُـﺆﻝٍ ﻭَﻣِﻦ
ﺃَﻣَـﻞِ
ﻭَﺭُﺣﺖُ ﻟَﻢ ﺃَﺣﺺِ ﺃَﻓﺮَﺍﺣِﻲ ﻭَﺃَﻋﻴَـﺎﺩﻱ
ﻫﺎﺟﺮ ﺩﺍﺋﻲ
ﻣِﻨـﻚَ ﻳَـﺎ ﻫَـﺎﺟِـﺮُ ﺩَﺍﺋِـﻲ
ﻭَﺑِـﻜَـﻔَّـﻴـﻚَ ﺩَﻭَﺍﺋِــﻲ
ﻳَـﺎ ﻣُﻨَـﻰ ﺭُﻭﺣِـﻲ ﻭَﺩُﻧﻴـﺎﻱَ
ﻭَﺳُـﺆﻟِــﻲ ﻭَﺭَﺟـﺎﺋِــﻲ
ﺃَﻧـﺖَ ﺇِﻥ ﺷِـﺌـﺖَ ﻧَﻌِﻴﻤِـﻲ
ﻭَﺇِﺫﺍ ﺷِـﺌـﺖَ ﺷَـﻘـﺎﺋِـﻲ
ﻟَﻴـﺲَ ﻣِـﻦ ﻋُﻤـﺮِﻱَ ﻳَـﻮﻡٌ
ﻻَ ﺗَـﺮَﻯ ﻓِـﻴـﻪِ ﻟِﻘَـﺎﺋِــﻲ
ﻭَﺣَﻴـﺎﺗِـﻲ ﻓِـﻲ ﺍﻟﺘَّـﺪﺍﻧِـﻲ
ﻭَﻣَﻤـﺎﺗِـﻲ ﻓِـﻲ ﺍﻟﺘَّﻨـﺎﺋِـﻲ
ﻧَﻢ ﻋَﻠَـﻰ ﻧِﺴﻴـﺎﻥِ ﺳُﻬـﺪِﻱ
ﻓِﻴﻚَ ﻭَﺍﺿﺤَﻚ ﻣِـﻦ ﺑُﻜَﺎﺋِـﻲ
ﻛُـﻞُّ ﻣَﺎ ﺗَﺮﺿـﺎﻩُ ﻳَﺎ ﻣَـﻮﻻﻱَ
ﻳَـﺮﺿَـــﺎﻩُ ﻭَﻻﺋِـــﻲ
ﻭَﻛَﻤـﺎ ﺗَـﻌـﻠَـﻢُ ﺣُـﺒِّـﻲ
ﻭَﻛَﻤـﺎ ﺗَـﺪﺭِﻱ ﻭَﻓـﺎﺋِــﻲ
ﻓِﻴـﻚَ ﻳَـﺎ ﺭﺍﺣَـﺔَ ﺭُﻭﺣِـﻲ
ﻃَـﺎﻝَ ﺑِﺎﻟـﻮَﺍﺷِـﻲ ﻋَﻨـﺎﺋِـﻲ
ﻭَﺗَـﻮﺍﺭَﻳـﺖُ ﺑِـﺪَﻣـﻌِــﻲ
ﻋَـﻦ ﻋُـﻴـﻮﻥِ ﺍﻟـﺮُّﻗَـﺒـﺎﺀِ
ﺃَﻧـﺎ ﺃَﻫـﻮَﺍﻙَ ﻭَﻻ ﺃَﺭﺿَــﻰ
ﺍﻟﻬَـﻮَﻯ ﻣِـﻦ ﺷُـﺮَﻛـﺎﺋِـﻲ
ﻏِﺮﺕُ ﺣَﺘَّـﻰ ﻟَﺘَـﺮَﻯ ﺃَﺭﺿِـﻲَ
ﻏَﻴـﺮﻯ ﻣِـﻦ ﺳَـﻤـﺎﺋِـﻲ
ﻟَـﻴـﺘَـﻨِـﻲ ﻛُـﻨـﺖُ ﺭِﺩَﺍﺀً
ﻟَـﻚَ ﺃَﻭ ﻛُـﻨـﺖَ ﺭِﺩَﺍﺋِـﻲ
ﻟَﻴﺘَﻨِـﻲ ﻣَـﺎﺅُﻙَ ﻓِـﻲ ﺍﻟﻐُﻠَّـﺔِ
ﺃَﻭ ﻟَـﻴـﺘَـﻚَ ﻣَـﺎﺋِـــﻲ
ومن عظمة الشاعرصنع له احد الايطاليين تمثال
منقول من ارشيف مكتبة البردوني ذمار اليمن
بقلم الشاعرهلال معصار
اعزائي الكرام الشعراء الكبار لاينساهم التاريخ
اقدم لكم دراسه بسيطه وتعريف لشاعر عربي مصري كبير امير السعراء بجداره
هو الاستاذ احمد شوقي
ﺳﻴﺮﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ 20 ﺭﺟﺐ
1287 ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 16 ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ 1868 ﻷﺏ ﮐﺮﺩﻱ ﻭﺃﻡ ﻣﻦ
ﺃﺻﻮﻝ ﺗﺮﮐﻴﺔ ﻭﺷﺮﮐﺴﻴﺔ [5] ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﺗﻪ ﻷﻣﻪ ﺗﻌﻤﻞ
ﻭﺻﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﺜﺮﺍﺀ، ﻓﺘﻜﻔﻠﺖ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺣﻔﻴﺪﻫﺎ ﻭﻧﺸﺄ
ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ، ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﺘﺤﻖ
ﺑﻜُﺘّﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻓﺤﻔﻆ ﻗﺪﺭًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺗﻌﻠّﻢ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ، ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ
ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻳﺎﻥ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ، ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﻮﻏًﺎ ﻭﺍﺿﺤًﺎ
ﻛﻮﻓﺊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﻋﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ، ﻭﺍﻧﻜﺐ
ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺣﻔﻈًﺎ ﻭﺍﺳﺘﻈﻬﺎﺭًﺍ، ﻓﺒﺪﺃ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ .
ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ
ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺳﻨﺔ ( 1303ﻫـ = 1885ﻡ ) ، ﻭﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻢ
ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﻧﺸﺊ ﺑﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ
ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻮﻧﻲ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺒﻴﺮ .
ﺑﻌﺪﺋﺬٍ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ
ﺗﻮﻓﻴﻖ ، ﻭﻗﺪ ﺣﺴﻤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺷﻮﻗﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ. ﻭﺧﻼﻟﻬﺎ
ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻣﻊ ﺯﻣﻼﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ( ﺟﻤﻌﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ) ، ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺪ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ . ﻭﺭﺑﻄﺘﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ
ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ، ﻭﺗﻔﺘّﺢ
ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ .
ﻃﻮﺍﻝ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺄﻭﺭﻭﺑﺎ ، ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺠﺴﺪﻩ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻇﻞ
ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ. ﻟﻜﻦ ﺗﺄﺛﺮﻩ
ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩًﺍ، ﻭﺗﺄﺛﺮ
ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﺭﺍﺳﻴﻨﺎ ﻭﻣﻮﻟﻴﻴﺮ .
ﻳُﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﻟﻠﺨﺪﻳﻮﻱ
ﻋﺒﺎﺱ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ،
ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺢ ﻟﻸﺳﺮﺓ
ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﻫﻮ ﻭﻟﻲ
ﻧﻌﻤﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ
ﻳﻮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺧﻼﻓﺔ
ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ .
ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﻲ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺇﻟﻰ
ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﺎﻡ 1915 ؛ ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻃﻠﻊ ﺃﺣﻤﺪ
ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻫﺬﺍ
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ
ﻋﺪﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ
ﺷﻮﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ
ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﺒﺚ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺤﺰﻥ
ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺗﻮﺟﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ
ﺷﻌﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﻪ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻔﻲ، ﻋﺎﺩ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ 1920.
ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1927 ، ﺑﺎﻳﻊ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻓﺔ ﺷﻮﻗﻲ
ﺃﻣﻴﺮﺍ ﻟﻠﺸﻌﺮ، ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻧﺠﺪ ﺗﻔﺮﻍ ﺷﻮﻗﻲ
ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، ﻣﺼﺮﻉ
ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ ﻭﻗﻤﺒﻴﺰ ﻭﻣﺠﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻚ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ
ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺷﻌﺮ ﺷﻮﻗﻲ
ﻟﺸﻮﻗﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﺑﻬﺎ،
ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ
ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ
ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺗﻠﻤﺲ ﺑﺮﻭﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ، ﻓﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻭﻓﻲ
ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺳﻴﺮﺓ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ
ﺍﺣﺘﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﻭﺍﻟﺮﺛﺎﺀ
ﻭﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﻤﺪﺡ
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺃﻏﺮﺍﺽ ﻋﺎﻣﺔ .
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻣﻦ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﺗﻪ
ﺳﻔﺮﺍﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ، ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ
ﺑﺎﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺑﺎﻹﻃﺎﺭ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺛﻲ ﻭﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ
ﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺟﻊ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻭﻗﻠﺔ
ﺣﺰﻥ، ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻝ ، ﻛﻤﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻮﺍﺿﻴﻌﻪ
ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ، ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﺧﻴﺎﻻً ﺧﺼﺒﺎً
ﻭﺭﻭﻋﺔ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﺠﺎﺯ
ﻭﻗﻮﺓ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻭﺻﺪﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﻋﻤﻘﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ.
ﻣﻨﺢ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻓﺬﺓ، ﻭﺑﺪﻳﻬﺔ ﺳﻴﺎﻟﺔ، ﻻ
ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ، ﻓﺪﺍﺋﻤًﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻨﺜﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﺜﻴﺎﻻً ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻄﺮ
ﺍﻟﻬﻄﻮﻝ، ﻳﻐﻤﻐﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﺃﻭ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﺑﻴﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺣﺎﺿﺮًﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺸﺨﺼﻪ ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻨﻬﻢ
ﺑﻔﻜﺮﻩ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﺼﺐ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﺇﺫ
ﺑﻠﻎ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻣﺎ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ
ﺑﻴﺖ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ، ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ
ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ .
ﻛﺎﻥ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﺜﻘﻔًﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ، ﻓﻘﺪ
ﺍﻧﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ،
ﻭﺻﺤﺐ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻌﺮﺍﺋﻪ، ﻭﺃﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺐ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻻﻗﻄﺔ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺎﺀ
ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻈﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺃ؛ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻔﻆ
ﺃﺑﻮﺍﺑًﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻐﺮﻣًﺎ
ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ
ﻣﻦ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻘﻮﻥ ﻓﻲ
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﺗﺪﻝ ﺭﺍﺋﻌﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ "ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ
ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴﻞ" ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺷﺮﺥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ
ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻗﺪﻳﻤﻪ ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺣﺲ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺮﻫﻒ ﻭﻓﻄﺮﺓ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺑﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺘﺤﺪﺙ
ﺍﻟﻨﻐﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻷﺳﻤﺎﻉ، ﻓﺠﺎﺀ
ﺷﻌﺮﻩ ﻟﺤﻨًﺎ ﺻﺎﻓﻴًﺎ ﻭﻧﻐﻤًﺎ ﺭﺍﺋﻌًﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺇﻻ ﻟﻘﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ .
ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻘﻨًﺎ ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻬﻞ ﻣﻦ
ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺸﻌﺮﺍﺋﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ﻧﺘﺎﺟﻪ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﺤﺪﺛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ.
ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺢ
ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻭﻏﺰﻝ، ﻭﻭﺻﻒ ﻭﺣﻜﻤﺔ، ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﺎﺩٍ ﺭﺍﺋﻌﺔ
ﺗﺮﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻭﻟﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﺜﺮﻳﺔ
ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻣﺜﻞ: "ﻋﺬﺭﺍﺀ
ﺍﻟﻬﻨﺪ" ، ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ " ﻻﺩﻳﺎﺱ" ، ﻭ" ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻵﺱ" ، ﻭ" ﺃﺳﻮﺍﻕ
ﺍﻟﺬﻫﺐ" ، ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻛﻰ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ " ﺃﻃﻮﺍﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ"
ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮﻱ ، ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﻋﻆ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ
ﻣﺴﺠﻮﻋﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻗﻲ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺳﻤﺎﻩ
"ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ" ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺮﺑﻮﻧﻲ
ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻀﻤﻬﺎ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ، ﻭﺻﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ
ﺩﻳﻮﺍﻧًﺎ ﺟﺪﻳﺪًﺍ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ "ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ."
ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺷﻌﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻛﺸﺎﻋﺮٍ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ
ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ، ﻓﻬﻮ ﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﺢ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻭﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎً
ﻟﻨﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺣﺐ ﻣﺼﺮ ، ﻛﻤﺎ
ﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﺜﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ،
ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ، ﻛﻤﺎ ﻧﻈﻢ ﺷﻮﻗﻴﺎﺕ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭﻗﺼﺼﺎ
ﺷﻌﺮﻳﺔ، ﻭﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ . ﺑﻤﻌﻨﻰ
ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻮﻝ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮﻩ، ﺗﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ
ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭﺍﺑﺘﻜﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ
ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ. ﺗﺄﺛﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ
ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ ﻭﺭﺍﺳﻴﻦ
ﻇﻞ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺇﻋﺠﺎﺑﻬﻢ
ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻓﺎﺟﺄﻩ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ
ﻧﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺮﺵ ﺍﻟﺬﻱ
ﻧﻬﺾ ﺑﻪ ﺷﺒﺎﺏ ﻣﺼﺮ، ﻭ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ 14 ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ
1351 ﻫـ / 14 ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ 1932ﻡ .
ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ
ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ
ﺧﻠﻒ ﺩﻳﻮﺍﻧﺎً ﺿﺨﻤﺎً ﻋﺮﻑ ﺑﺪﻳﻮﺍﻥ (ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ) ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺿﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ
ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻭﺳﻴﺮﺓ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ. ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺖ
ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻃﺒﻌﻪ ﻋﺎﻡ 1925 ﻡ، ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﺒﻌﻪ ﻋﺎﻡ
1930ﻡ ، ﺃﻱ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﻣﺘﻔﺮﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ . ﻭﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻃﺒﻊ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1936 ﻡ، ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ.
ﻭ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺎﻡ 1943 ﻡ، ﺿﻢ ﻋﺪﺓ ﺃﻏﺮﺍﺽ
ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ
ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 1929 ﻡ،
ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ: ﺧﻤﺲ ﻣﺂﺱٍ ﻫﻲ ( ﻣﺼﺮﻉ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ،
ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ، ﻗﻤﺒﻴﺰ، ﻋﻠﻲ ﺑﻚ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻋﻨﺘﺮﺓ ،
ﺍﻟﺴﺖ ﻫﺪﻯ ). ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺣﻮﺍﻫﺎ ﻛﺘﺎﺏ
( ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻋﻈﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ) ، ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻓﺼﻼً ﻛﺎﻣﻼً
ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻤﻄﻮﻟﺔ
ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻭﺃﻏﻠﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻄﻮﻟﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ
ﺃﺭﺍﺟﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ.
ﻭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﺛﻼﺙ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﻲ ﻋﺬﺭﺍﺀ ﺍﻟﻬﻨﺪ، ﺻﺪﺭﺕ
ﻋﺎﻡ 1897 ﻡ، ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ
ﻋﻬﺪ ﺭﻣﺴﻴﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ. ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻋﺎﻡ 1932 ﻡ، ﺗﺤﺖ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ( ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ) ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ، ﺍﻷﻫﺮﺍﻣﺎﺕ ،
ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ، ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ، ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ.
ﻭ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺃﻧﺸﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭﻋﺒﺎﺱ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﻭﻓﺆﺍﺩ ﻛﻤﺎ ﻣﺪﺡ
ﺑﻌﺾ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻣﻨﻬﻢ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ . ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ
ﺍﻟﺬﻱ ﺿﻢ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺸﻮﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺭﺛﻰ ﺃﻣﻪ،
ﺟﺪﺗﻪ، ﺃﺑﺎﻩ، ﺍﻟﺨﺪﻳﻮﻱ ﺗﻮﻓﻴﻖ، ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻬﻤﻲ ،
ﺭﻳﺎﺽ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻛﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺻﺪﻭﻕ ،
ﻓﻜﺘﻮﺭ ﻫﻮﻏﻮ ، ﺗﻮﻟﺴﺘﻮﻯ ، ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻰ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻝ
ﻟﻪ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺑﺪﻉ ﻓﻴﻪ
واليكم احد اجمل قصائده في الغزل
ﺻﻮﻧﻲ ﺟﻤﺎﻟﻚ
ﺍﻟﻠﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺨَﻠﻖِ ﻣِﻦ ﺻَﺐٍّ ﻭَﻣِﻦ
ﻋَﺎﻧِـﻲ
ﺗَﻔﻨَﻰ ﺍﻟﻘُﻠﻮﺏُ ﻭَﻳَﺒﻘَﻰ ﻗَﻠﺒُﻚِ
ﺍﻟﺠﺎﻧِـﻲ
ﺻُﻮﻧِﻲ ﺟَﻤﺎﻟَﻚِ ﻋَﻨَّـﺎ ﺇِﻧَّﻨـﺎ ﺑَﺸَـﺮٌ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺤُﺴﻦُ
ﺭﻭﺣَﺎﻧِـﻲ
ﺃَﻭ ﻓَﺎﺑﺘَﻐِـﻲ ﻓَﻠَﻜـﺎً ﺗَﺄﻭﻳﻨَـﻪُ
ﻣَﻠَﻜـﺎً
ﻟَﻢ ﻳَﺘَّﺨِﺬ ﺷَﺮَﻛﺎً ﻓِﻲ ﺍﻟﻌَﺎﻟَﻢِ
ﺍﻟﻔَﺎﻧِـﻲ
ﻳَﻨﺴﺎﺏُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﻣَﺸﻐُﻮﻓﺎً
ﺑِﺼﻮﺭَﺗِـﻪِ
ﻣُﻨَﻌَّﻤﺎً ﻓِﻲ ﺑَﺪﻳﻌﺎﺕِ ﺍﻟﺤُﻠَـﻰ
ﻫَﺎﻧِـﻲ
ﺇِﺫﺍ ﺗَﺒَﺴَّﻢَ ﺃَﺑـﺪَﻯ ﺍﻟﻜَـﻮﻥُ
ﺯِﻳﻨَﺘَـﻪُ
ﻭَﺇِﻥ ﺗَﻨَﻔَّﺲَ ﺃَﻫﺪَﻯ ﻃِﻴﺐَ ﺭَﻳـﺤَـﺎﻥِ
ﻭَﺃَﺷﺮِﻗﻲ ﻣِﻦ ﺳَﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻌِـﺰِّ
ﻣُﺸﺮِﻗَـﺔً
ﺑِﻤَﻨﻈَـﺮٍ ﺿﺎﺣِـﻚِ ﺍﻟـﻸﻻﺀِ ﻓَﺘَّـﺎﻥِ
ﻋَﺴَﻰ ﺗَﻜُﻒُّ ﺩُﻣﻮﻉٌ ﻓِﻴـﻚِ ﻫَﺎﻣِﻴَـﺔٌ
ﻻ ﺗَﻄﻠُﻊُ ﺍﻟﺸَّﻤﺲُ ﻭَﺍﻷَﻧﺪﺍﺀُ ﻓِـﻲ
ﺁﻥِ
ﻳَﺎ ﻣَﻦ ﻫَﺠَﺮﺕُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷَﻭﻃﺎﻥِ
ﺭُﺅﻳَﺘَـﻬﺎ
ﻓَﺮُﺣﺖُ ﺃَﺷﻮَﻕَ ﻣُﺸﺘـﺎﻕٍ ﻷَﻭﻃـﺎﻥِ
ﺃَﺗَﺬﻛُﺮﻳﻦَ ﺣَﻨﻴﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺰَّﻣـﺎﻥِ
ﻟَﻬـﺎ
ﻭَﺳَﻜﺒِﻲَ ﺍﻟﺪَّﻣﻊَ ﻣِﻦ ﺗَﺬﻛﺎﺭِﻫﺎ
ﻗَﺎﻧِـﻲ
ﻭَﻏَﺒﻄِﻲَ ﺍﻟﻄَﻴﺮَ ﺃَﻟﻘـﺎﻩُ ﺃَﺻﻴـﺢُ
ﺑِـﻪِ
ﻟَﻴﺖَ ﺍﻟﻜَﺮﻳﻢَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻋﻄَﺎﻙِ
ﺃَﻋﻄَﺎﻧِـﻲ
ﻣﻀﻨﻰ ﻭﻟﻴﺲ
ﻣُﻀْﻨَـﻰ ﻭَﻟَﻴْـﺲَ ﺑِﻪِ ﺣَـﺮَﺍﻙْ
ﻟَـﻜـﻦ ﻳـَﺨِـﻒُّ ﺇﺫَﺍ ﺭَﺁﻙْ
ﻭَﻳَـﻤِﻴْـﻞُ ﻣِـﻦْ ﻃَـﺮَﺏٍ ﺇﺫَﺍ
ﻣَﺎ ﻣِﻠْـﺖَ ﻳَﺎ ﻏُﺼْـﻦَ ﺍﻷﺭَﺍﻙْ
ﺇﻥَّ ﺍﻟﺠَـﻤَﺎﻝَ ﻛَﺴَـﺎﻙَ ﻣِـﻦْ
ﻭَﺭَﻕِ ﺍﻟﻤَﺤَﺎﺳِـﻦِ ﻣَﺎ ﻛَﺴَـﺎﻙْ
ﻭَﻧَﺒَـﺖَّ ﺑَﻴـْﻦَ ﺟَـﻮَﺍﻧِﺤـﻲ
ﻭَﺍﻟﻘَﻠْـﺐُ ﻣِﻦْ ﺩَﻣِـﻪِ ﺳَـﻘَﺎﻙْ
ﺣُﻠْـﻮَ ﺍﻟﻮُﻋﻮﺩِ ، ﻣَﺘَـﻰ ﻭَﻓَﺎﻙْ
ﺃﺗُـﺮَﺍﻙَ ﻣُﻨْﺠِـﺰُﻫَـﺎ ﺗُـﺮَﺍﻙْ
ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻟَﻔْـﻆٍ ﻟَـﻮْ ﺃﺫِﻧْـﺖَ
ﻷﺟْﻠـِﻪِ ﻗَـﺒَّـﻠْـﺖُ ﻓَـﺎﻙْ
ﺃﺧَـﺬَ ﺍﻟﺤَـﻼَﻭَﺓَ ﻋَـﻦْ ﺛَﻨَـﺎ
ﻳَﺎﻙَ ﺍﻟﻌِـﺬَﺍﺏْ ، ﻭَﻋَﻦْ ﻟَﻤَـﺎﻙْ
ﻇُﻠْﻤﺎً ﺃﻗُـﻮﻝُ : ﺟَﻨَﻰ ﺍﻟﻬَـﻮَﻯ
ﻟَـﻢْ ﻳَﺠْـﻦِ ﺇﻻَّ ﻣُﻘْـﻠَﺘَـﺎﻙْ
ﻏَـﺪَﺗَﺎ ﻣَﻨِﻴَّـﺔَ ﻣَـﻦْ ﺭَﺃﻳْـﺖَ
ﻭَﺭُﺣْـﺖُ ﻣَﻨِﻴّـَﺔَ ﻣَـﻦْ ﺭَﺁﻙْ
ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻪ
ﻗُﻮﻟُـﻮﺍ ﻟَـﻪُ ﺭُﻭﺣِـﻲ ﻓِـﺪﺍﻩُ
ﻫَـﺬَﺍ ﺍﻟﺘَﺠَﻨِّـﻲ ﻣـﺎ ﻣَـﺪﺍﻩُ
ﺃَﻧـﺎ ﻟَـﻢ ﺃَﻗُـﻢ ﺑِـﺼُـﺪﻭﺩِﻩِ
ﺣَﺘَّـﻰ ﻳُﺤَﻤِّـﻠُـﻨِـﻲ ﻧَـﻮﺍﻩُ
ﺗَﺠـﺮﻱ ﺍﻷُﻣـﻮﺭُ ﻟِﻐـﺎﻳَـﺔٍ
ﺇِﻻَّ ﻋَـﺬﺍﺑِـﻲ ﻓِـﻲ ﻫَــﻮﺍﻩُ
ﺳَﻤَّﻴـﺘُـﻪُ ﺑَـﺪﺭَ ﺍﻟـﺪُّﺟَـﻰ
ﻭَﻣِـﻦَ ﺍﻟﻌَﺠـﺎﺋِـﺐِ ﻻ ﺃَﺭﺍﻩُ
ﻭَﺩَﻋَﻮﺗُـﻪُ ﻏُﺼـﻦَ ﺍﻟﺮِّﻳـﺎﺽِ
ﻓَﻠَـﻢ ﺃَﺟِـﺪ ﺭَﻭﺿـﺎً ﺣَـﻮﺍﻩُ
ﻭَﺃَﻗﻮﻝُ ﻋَﻨـﻪُ ﺃَﺧـﻮ ﺍﻟﻐَـﺰﺍﻝِ
ﻭَﻻ ﺃَﺭﻯ ﺇِﻻَّ ﺃَﺧـــــﺎﻩُ
ﻗَـﺎﻝَ ﺍﻟﻌَـﻮﺍﺫِﻝُ ﻗَـﺪ ﺟَﻔـﺎ
ﻣَﺎ ﺑَـﺎﻝُ ﻗَﻠﺒِـﻚَ ﻣَـﺎ ﺟَﻔـﺎﻩُ
ﺃَﻧﺎ ﻟَﻮ ﺃَﻃَﻌـﺖُ ﺍﻟﻘَﻠـﺐَ ﻓِﻴـﻪِ
ﻟَـﻢ ﺃَﺯِﺩﻩ ﻋَـﻠـﻰ ﺟَــﻮﺍﻩُ
ﻭَﺍﻟﻨُّـﺼـﺢُ ﻣُـﺘَّـﻬَـﻢٌ ﻭَﺇِﻥ
ﻧَﺜَـﺮَﺗـﻪُ ﻛَﺎﻟـﺪُّﺭِّ ﺍﻟﺸِّﻔـﺎﻩُ
ﺃُﺫُﻥُ ﺍﻟﻔَـﺘَـﻰ ﻓِـﻲ ﻗَﻠـﺒِـﻪِ
ﺣﻴﻨـﺎً ﻭَﺣﻴﻨـﺎً ﻓِـﻲ ﻧُﻬـﺎﻩُ
ﺧﺪﻋﻮﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ
ﺧَﺪَﻋُـﻮﻫَـﺎ ﺑِﻘَـﻮْﻟِﻬِـﻢْ ﺣَﺴْﻨـﺎﺀُ
ﻭﺍﻟﻐَـﻮَﺍﻧِﻲ ﻳَـﻐُـﺮَّﻫُـﻦَّ ﺍﻟـﺜَّﻨَـﺎﺀُ
ﺃَﺗُـﺮَﺍﻫَﺎ ﺗَﻨَـﺎﺳَـﺖِ ﺍﺳْﻤِـﻲَ ﻟَﻤَّـﺎ
ﻛَﺜُـﺮَﺕْ ﻓِـﻲ ﻏَﺮﺍﻣِﻬَـﺎ ﺍﻻﺳْﻤـﺎﺀُ
ﺇﻥْ ﺭَﺃﺗْﻨِﻲ ﺗَﻤِﻴـﻞُ ﻋَﻨَّﻲ ، ﻛَﺄﻥْ
ﻟَـﻢْ
ﺗَـﻚُ ﺑَﻴْﻨِـﻲ ﻭَﺑَﻴْﻨِﻬَـﺎ ﺃﺷْـﻴــﺎﺀُ
ﻧَﻈْـﺮَﺓٌ ، ﻓَـﺎﺑْﺘِﺴَـﺎﻣَﺔٌ ، ﻓَﺴَـﻼﻡُ
ﻓَﻜَـﻼﻡٌ ، ﻓَـﻤَـﻮْﻋِـﺪٌ ، ﻓَﻠِﻘَـﺎﺀُ
ﻳَﻮْﻡَ ﻛُﻨَّﺎ ﻭَﻻ ﺗَﺴَـﻞْ ﻛَﻴْـﻒَ ﻛُﻨَّـﺎ
ﻧَﺘَﻬَـﺎﺩَﻯ ﻣِﻦَ ﺍﻟـﻬَﻮَﻯ ﻣَﺎ ﻧَﺸـﺎﺀُ
ﻭَﻋَﻠﻴْﻨَـﺎ ﻣِـﻦَ ﺍﻟﻌَﻔَـﺎﻑِ ﺭَﻗِﻴْـﺐُ
ﺗَﻌِﺒَـﺖْ ﻓِـﻲ ﻣِـﺮَﺍﺳِـﻪِ ﺍﻻﻫْـﻮَﺍﺀُ
ﺟَﺎﺫَﺑَﺘْﻨـﻲ ﺛَﻮﺑِﻲ ﺍﻟﻌَﺼـﻲِّ
ﻭﻗَﺎﻟَـﺖْ
ﺃَﻧْﺘُـﻢ ﺍﻟﻨَّـﺎﺱُ ﺃَﻳُّـﻬَـﺎ ﺍﻟﺸُّﻌَـﺮَﺍﺀُ
ﻓَﺎﺗَّﻘـﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓِﻲ ﻗُﻠـﻮﺏِ
ﺍﻟﻌَـﺬَﺍﺭَﻯ
ﻓَﺎﻟﻌَـﺬَﺍﺭَﻯ ﻗُﻠُـﻮﺑُﻬُـﻦَّ ﻫَــﻮَﺍﺀُ
ﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻔﻮ
ﻋَﻠَّﻤـﻮﻩُ ﻛَﻴْـﻒَ ﻳَﺠْﻔـﻮ ﻓَﺠَﻔَـﺎ
ﻇَﺎﻟـﻢٌ ﻻَﻗَﻴْـﺖُ ﻣِﻨْـﻪُ ﻣَﺎ ﻛَﻔَـﻰ
ﻣُﺴْﺮِﻑٌ ﻓِﻲ ﻫَﺠْـﺮِﻩِ ﻣَـﺎ ﻳَﻨْﺘَﻬـﻲ
ﺃَﺗُـﺮﺍﻫُـﻢْ ﻋَﻠَّـﻤـﻮﻩُ ﺍﻟﺴَّـﺮَﻓَـﺎ
ﺟَﻌَﻠُـﻮﺍ ﺫَﻧْﺒِـﻲ ﻟَـﺪَﻳْـﻪِ ﺳَﻬَـﺮﻱ
ﻟَﻴْﺖَ ﺑَﺪّﺭﻱ ﺇﺫ ﺩَﺭَﻯ ﺍﻟﺬَّﻧْـﺐَ ﻋَﻔَـﺎ
ﻋَـﺮَﻑَ ﺍﻟﻨَّـﺎﺱُ ﺣُﻘُﻮﻗِـﻲ ﻋِﻨْـﺪَﻩُ
ﻭَﻏَﺮِﻳْﻤـﻲ ﻣَﺎ ﺩَﺭَﻯ ، ﻣَﺎ ﻋَـﺮَﻓَـﺎ
ﺻَﺢَّ ﻟِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﻌﻤْـﺮِ ﻣِﻨْـﻪُ ﻣَﻮْﻋِـﺪٌ
ﺛُﻢ ﻣَـﺎ ﺻَﺪَّﻗْـﺖُ ﺣَﺘَّـﻰ ﺃَﺧْﻠَﻔَـﺎ
ﻭَﻳَﺮَﻯ ﻟِﻲ ﺍﻟﺼَّﺒـﺮَ ﻗَﻠْﺐٌ ﻣَـﺎ ﺩَﺭَﻯ
ﺃﻥَّ ﻣَـﺎ ﻛَﻠَّﻔَﻨـﻲ ﻣَـﺎ ﻛَـﻠَّـﻔَـﺎ
ﻣُﺴْﺘَﻬَـﺎﻡٌ ﻓِﻲ ﻫَـﻮَﺍﻩُ ﻣُـﺪْﻧَـﻒٌ
ﻳَﺘَـﺮَﺿَّـﻰ ﻣُﺴْﺘَﻬَـﺎﻣـﺎً ﻣُﺪْﻧَﻔَـﺎ
ﻳـَﺎ ﺧَﻠﻴْﻠَـﻲَّ ﺻَﻔَـﺎ ﻟـﻲ ﺣِﻴﻠَـﺔً
ﻭَﺃﺭَﻯ ﺍﻟـﺤِﻴـﻠَـﺔَ ﺃﻥْ ﻻَ ﺗَﺼِﻔَـﺎ
ﺃﻧَﺎ ﻟَﻮْ ﻧَﺎﺩَﻳْﺘُـﺔُ ﻓِـﻲ ﺫِﻟَّـﺔٍ ﻫِـﻲَ
ﺫِﻱ ﺭُﻭﺣﻲ ﻓَﺨُﺬْﻫَـﺎ ﻣَﺎ ﺍﺣْﺘَﻔَـﻰ
ﺭﻭﻋﻮﻩ ﻓﺘﻮﻟﻰ
ﺭَﻭّﻋـﻮﻩ ، ﻓـﺘَـﻮﻟَّـﻰ ﻣُﻐْﻀَﺒــﺎ
ﺃَﻋﻠِﻤﺘـﻢ ﻛﻴـﻒ ﺗـﺮﺗـﺎﻉُ ﺍﻟﻈِّﺒـﺎ
ﺧُﻠِـﻘـﺖ ﻻﻫِـﻴـﺔً ﻧـﺎﻋـﻤـﺔ
ﺭُﺑَّﻤـﺎ ﺭَﻭَّﻋﻬـﺎ ﻣـﺮُّ ﺍﻟـﺼَّـﺒـﺎ
ﻟـﻲ ﺣﺒﻴـﺐٌ ﻛﻠَّﻤـﺎ ﻗﻴـﻞ ﻟـﻪ
ﺻَـﺪَّﻕَ ﺍﻟﻘـﻮﻝَ، ﻭﺯﻛَّـﻰ ﺍﻟﺮِّﻳَﺒـﺎ
ﻛـﺬﺏ ﺍﻟﻌُـﺬَّﺍﻝُ ﻓﻴﻤـﺎ ﺯﻋﻤـﻮﺍ
ﺃَﻣَﻠـﻲ ﻓِـﻲ ﻓﺎﺗِﻨـﻲ ﻣـﺎ ﻛﺬﺑـﺎ
ﻟـﻮ ﺭَﺃَﻭْﻧـﺎ ﻭﺍﻟـﻬـﻮﻯ ﺛـﺎﻟﺜُﻨـﺎ
ﻭﺍﻟﺪُّﺟﻰ ﻳُﺮْﺧِـﻲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺍﻟﺤُﺠُﺒـﺎ
ﻓِﻲ ﺟِـﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ، ﻓِﻲ ﺫﻣَّـﺘِـﻪ
ﻧﺬﻛـﺮ ﺍﻟﺼﺒـﺢَ ﺑـﺄَﻥ ﻻ ﻳﻘﺮﺑـﺎ
ﻣِـﻞﺀُ ﺑُﺮْﺩَﻳﻨـﺎ ﻋﻔـﺎﻑٌ ﻭﻫـﻮﻯ
ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺤﺴـﻦَ ، ﻭﺻﻨـﺖُ ﺍﻷَﺩﺑـﺎ
ﻳـﺎ ﻏـﺰﺍﻻً ﺃَﻫِـﻞَ ﺍﻟﻘﻠـﺐُ ﺑـﻪ
ﻗﻠﺒـﻲ ﺍﻟﺴَّﻔْـﺢُ ﻭﺃَﺣْﻨـﻰ ﻣﻠْﻌﺒـﺎ
ﻟـﻚ ﻣـﺎ ﺃَﺣﺒﺒـﺖ ﻣِـﻦْ ﺣَﺒَّﺘِـﻪ
ﻣَﻨﻬـﻼً ﻋَﺬﺑـﺎً ، ﻭﻣَﺮْﻋـﻰً ﻃَﻴِّﺒـﺎ
ﻫﻮ ﻋﻨـﺪَ ﺍﻟـﻤﺎﻟﻚِ ﺍﻷَﻭْﻟَـﻰ ﺑـﻪ
ﻛﻴـﻒ ﺃَﺷﻜـﻮ ﺃَﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺳُﻠِﺒـﺎ
ﺇﻥ ﺭﺃَﻯ ﺃَﺑْﻘَـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻤﻠﻮﻛـﻪ
ﺃَﻭ ﺭﺃَﻯ ﺃَﺗﻠﻔــﻪ ﻭﺍﺣـﺘـﺴـﺒـﺎ
ﻟـﻚَ ﻗـﺪٌّ ﺳـﺠـﺪَ ﺍﻟﺒـﺎﻥُ ﻟـﻪ
ﻭﺗـﻤﻨَّـﺖْ ﻟـﻮ ﺃَﻗﻠَّﺘْـﻪ ﺍﻟـﺮُّﺑـﻰ
ﻭﻟِﺤـﺎﻅٌ ، ﻣـﻦ ﻣﻌﺎﻧـﻲ ﺳﺤـﺮﻩ
ﺟـﻤﻊ ﺍﻟﺠﻔـﻦُ ﺳﻬﺎﻣـﺎً ﻭﻇُﺒـﻰ
ﻛـﺎﻥ ﻋـﻦ ﻫـﺬﺍ ﻟﻘﻠﺒـﻲ ﻏُﻨْﻴَـﺔٌ
ﻣﺎ ﻟﻘﻠﺒـﻲ ﻭﺍﻟـﻬﻮﻯ ﺑﻌـﺪ
ﺍﻟﺼﺒـﺎ
ﻓِﻄﺮﺗـﻲ ﻻ ﺁﺧُـﺬ ﺍﻟﻘﻠـﺐَ ﺑـﻬﺎ
ﺧُﻠِـﻖَ ﺍﻟﺸﺎﻋِـﺮُ ﺳِﻤﺤـﺎً ﻃَﺮِﺑـﺎ
ﻟﻮ ﺟَﻠَـﻮْﺍ ﺣُﺴْﻨَـﻚَ ﺃَﻭ ﻏَﻨَّـﻮْﺍ ﺑـﻪ
ﻟِﻠَﺒِﻴـﺪٍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﺜﻤـﺎﻧﻴـﻦ ﺻَـﺒـﺎ
ﺃَﻳﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻔـﺲُ ، ﺗﺠﺪّﻳـﻦ ﺳُـﺪًﻯ
ﻫـﻞ ﺭﺃَﻳـﺖِ ﺍﻟﻌﻴـﺶ ﺇﻻ ﻟَﻌِﺒـﺎ
ﺟَﺮِّﺑـﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗَﻬُﻦْ ﻋﻨـﺪﻙِ ، ﻣـﺎ
ﺃَﻫﻮﻥَ ﺍﻟﺪﻧﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺟﺮّﺑـﺎ
ﻧﻠﺖِ ﻓﻴـﻤﺎ ﻧِﻠْـﺖِ ﻣـﻦ ﻣَﻈﻬﺮﻫـﺎ
ﻭﻣُﻨِﺤْـﺖِ ﺍﻟﺨﻠـﺪَ ﺫﻛـﺮﺍً ، ﻭﻧَﺒَـﺎ
ﻗﻤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ
ﺑِﻲ ﻣِﺜـﻞُ ﻣَﺎ ﺑِﻚِ ﻳﺎ ﻗُﻤﺮِﻳَّـﺔَ
ﺍﻟـﻮَﺍﺩِﻱ
ﻧﺎﺩَﻳﺖُ ﻟَﻴﻠَﻰ ﻓَﻘُﻮﻣِﻲ ﻓِﻲ
ﺍﻟﺪُّﺟَﻰ ﻧَـﺎﺩﻱ
ﻭَﺃَﺭﺳِﻠﻲ ﺍﻟﺸَّﺠﻮَ ﺃَﺳﺠَﺎﻋـﺎً
ﻣُﻔَﺼَّﻠَـﺔٌ
ﺃَﻭ ﺭَﺩِّﺩِﻱ ﻣِﻦ ﻭَﺭﺍﺀِ ﺍﻷَﻳـﻚِ ﺇِﻧﺸَـﺎﺩﻱ
ﻻ ﺗَﻜﺘُﻤﻲ ﺍﻟﻮَﺟﺪَ ﻓَﺎﻟﺠُﺮﺣﺎﻥِ
ﻣِﻦ ﺷَﺠَﻦٍ
ﻭَﻻ ﺍﻟﺼَّﺒـﺎﺑَـﺔَ ﻓَﺎﻟﺪَﻣﻌـﺎﻥِ ﻣِـﻦ
ﻭﺍﺩِ
ﺗَﺬَﻛَّـﺮﻱ ﻫَﻞ ﺗَﻼﻗَﻴﻨـﺎ ﻋَﻠَـﻰ
ﻇَﻤَـﺈٍ
ﻭَﻛَﻴﻒَ ﺑَﻞَّ ﺍﻟﺼَّﺪَﻯ ﺫُﻭ ﺍﻟﻐُﻠَّﺔِ
ﺍﻟﺼَّـﺎﺩﻱ
ﻭَﺃَﻧﺖِ ﻓِﻲ ﻣَﺠﻠِـﺲِ ﺍﻟﺮَﻳﺤَـﺎﻥِ
ﻻﻫِﻴَـﺔٌ
ﻣﺎ ﺳِﺮﺕِ ﻣِﻦ ﺳﺎﻣِﺮٍ ﺇِﻻَّ ﺇِﻟَـﻰ
ﻧَـﺎﺩﻱ
ﺗَﺬَﻛَّﺮﻱ ﻗُﺒﻠَـﺔً ﻓِـﻲ ﺍﻟﺸَﻌـﺮِ
ﺣﺎﺋِـﺮَﺓً
ﺃَﺿَﻠَّﻬﺎ ﻓَﻤَﺸَﺖ ﻓِـﻲ ﻓَﺮﻗِـﻚِ
ﺍﻟﻬَـﺎﺩﻱ
ﻭَﻗُﺒﻠَـﺔً ﻓَـﻮﻕَ ﺧَـﺪٍّ ﻧﺎﻋِـﻢٍ ﻋَﻄِـﺮٍ
ﺃَﺑﻬَﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻮَﺭﺩِ ﻓِﻲ ﻇِﻞِّ ﺍﻟﻨَّﺪﻯ
ﺍﻟﻐَـﺎﺩﻱ
ﺗَﺬَﻛَّﺮﻱ ﻣَﻨﻈَـﺮَ ﺍﻟـﻮَﺍﺩِﻱ
ﻭَﻣَﺠﻠِﺴَﻨـﺎ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻐَﺪﻳﺮِ ﻛَﻌُﺼﻔﻮﺭَﻳﻦِ ﻓِﻲ
ﺍﻟـﻮَﺍﺩﻱ
ﻭَﺍﻟﻐُﺼﻦُ ﻳَﺤﻨُﻮ ﻋَﻠَﻴﻨـﺎ ﺭِﻗَّـﺔً
ﻭَﺟَـﻮﻯً
ﻭَﺍﻟﻤـﺎﺀُ ﻓِـﻲ ﻗَﺪَﻣَﻴﻨـﺎ ﺭﺍﺋِـﺢٌ ﻏَـﺎﺩِ
ﺗَـﺬَﻛَّـﺮﻱ ﻧَﻐَﻤـﺎﺕٍ ﻫَﻬُﻨـﺎ ﻭَﻫُﻨـﺎ
ﻣِﻦ ﻟَﺤﻦِ ﺷﺎﺩِﻳَﺔٍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪَّﻭﺡِ ﺃَﻭ
ﺷَـﺎﺩﻱ
ﺗَﺬَﻛَّﺮﻱ ﻣَﻮﻋِﺪﺍً ﺟـﺎﺩَ ﺍﻟﺰَّﻣـﺎﻥُ ﺑِـﻪِ
ﻫَﻞ ﻃِﺮﺕُ ﺷَﻮﻗﺎً ﻭَﻫَﻞ ﺳﺎﺑَﻘﺖُ
ﻣِﻴﻌَﺎﺩﻱ
ﻓَﻨﻠﺖُ ﻣَﺎ ﻧﻠﺖُ ﻣِﻦ ﺳُـﺆﻝٍ ﻭَﻣِﻦ
ﺃَﻣَـﻞِ
ﻭَﺭُﺣﺖُ ﻟَﻢ ﺃَﺣﺺِ ﺃَﻓﺮَﺍﺣِﻲ ﻭَﺃَﻋﻴَـﺎﺩﻱ
ﻫﺎﺟﺮ ﺩﺍﺋﻲ
ﻣِﻨـﻚَ ﻳَـﺎ ﻫَـﺎﺟِـﺮُ ﺩَﺍﺋِـﻲ
ﻭَﺑِـﻜَـﻔَّـﻴـﻚَ ﺩَﻭَﺍﺋِــﻲ
ﻳَـﺎ ﻣُﻨَـﻰ ﺭُﻭﺣِـﻲ ﻭَﺩُﻧﻴـﺎﻱَ
ﻭَﺳُـﺆﻟِــﻲ ﻭَﺭَﺟـﺎﺋِــﻲ
ﺃَﻧـﺖَ ﺇِﻥ ﺷِـﺌـﺖَ ﻧَﻌِﻴﻤِـﻲ
ﻭَﺇِﺫﺍ ﺷِـﺌـﺖَ ﺷَـﻘـﺎﺋِـﻲ
ﻟَﻴـﺲَ ﻣِـﻦ ﻋُﻤـﺮِﻱَ ﻳَـﻮﻡٌ
ﻻَ ﺗَـﺮَﻯ ﻓِـﻴـﻪِ ﻟِﻘَـﺎﺋِــﻲ
ﻭَﺣَﻴـﺎﺗِـﻲ ﻓِـﻲ ﺍﻟﺘَّـﺪﺍﻧِـﻲ
ﻭَﻣَﻤـﺎﺗِـﻲ ﻓِـﻲ ﺍﻟﺘَّﻨـﺎﺋِـﻲ
ﻧَﻢ ﻋَﻠَـﻰ ﻧِﺴﻴـﺎﻥِ ﺳُﻬـﺪِﻱ
ﻓِﻴﻚَ ﻭَﺍﺿﺤَﻚ ﻣِـﻦ ﺑُﻜَﺎﺋِـﻲ
ﻛُـﻞُّ ﻣَﺎ ﺗَﺮﺿـﺎﻩُ ﻳَﺎ ﻣَـﻮﻻﻱَ
ﻳَـﺮﺿَـــﺎﻩُ ﻭَﻻﺋِـــﻲ
ﻭَﻛَﻤـﺎ ﺗَـﻌـﻠَـﻢُ ﺣُـﺒِّـﻲ
ﻭَﻛَﻤـﺎ ﺗَـﺪﺭِﻱ ﻭَﻓـﺎﺋِــﻲ
ﻓِﻴـﻚَ ﻳَـﺎ ﺭﺍﺣَـﺔَ ﺭُﻭﺣِـﻲ
ﻃَـﺎﻝَ ﺑِﺎﻟـﻮَﺍﺷِـﻲ ﻋَﻨـﺎﺋِـﻲ
ﻭَﺗَـﻮﺍﺭَﻳـﺖُ ﺑِـﺪَﻣـﻌِــﻲ
ﻋَـﻦ ﻋُـﻴـﻮﻥِ ﺍﻟـﺮُّﻗَـﺒـﺎﺀِ
ﺃَﻧـﺎ ﺃَﻫـﻮَﺍﻙَ ﻭَﻻ ﺃَﺭﺿَــﻰ
ﺍﻟﻬَـﻮَﻯ ﻣِـﻦ ﺷُـﺮَﻛـﺎﺋِـﻲ
ﻏِﺮﺕُ ﺣَﺘَّـﻰ ﻟَﺘَـﺮَﻯ ﺃَﺭﺿِـﻲَ
ﻏَﻴـﺮﻯ ﻣِـﻦ ﺳَـﻤـﺎﺋِـﻲ
ﻟَـﻴـﺘَـﻨِـﻲ ﻛُـﻨـﺖُ ﺭِﺩَﺍﺀً
ﻟَـﻚَ ﺃَﻭ ﻛُـﻨـﺖَ ﺭِﺩَﺍﺋِـﻲ
ﻟَﻴﺘَﻨِـﻲ ﻣَـﺎﺅُﻙَ ﻓِـﻲ ﺍﻟﻐُﻠَّـﺔِ
ﺃَﻭ ﻟَـﻴـﺘَـﻚَ ﻣَـﺎﺋِـــﻲ
ومن عظمة الشاعرصنع له احد الايطاليين تمثال
منقول من ارشيف مكتبة البردوني ذمار اليمن
بقلم الشاعرهلال معصار
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق