ﺩﺭﺱ ﺣﻮﻝ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺴﺘﺔﻋﺸﺮ بقلم الشاعر هلال معصار

(ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ)
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ
ﺍﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ
ﻭﺑﻌﺪ -;
ﺍﻋﺰﺍﺋﻲ ﻋﺰﻳﺰﺍﺗﻲ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻦ
ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻻﺑﺪﻉ

ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﻩ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﻪ ﻛﻤﺎﻋﻮﺩﻧﺎﻛﻢ ﻛﻞ
ﻳﻮﻡ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻧﻘﺪﻡ
ﻟﻜﻢ
ﺩﺭﺱ ﺣﻮﻝ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺴﺘﺔﻋﺸﺮ
ﻭﻓﺎﺀ "ﻣﻨﺎ بما ألتزمنا ﻧﺤﻮﻛﻢ ﺍﻥ ﻧﻘﺪﻡ
ﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺗنﻤﻰ
ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ
ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ

ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ :

ﺑَﺤْﺮُ ﺍﻟﻤُﺘﻘﺎﺭِﺏ

ﻫﻮ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ
ﻭﺍﻷﺳْﻬَﻞُ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ، ﻷﻥ ﻟﻪ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺧﻤﺎﺳﻴّﺔ
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ . ﻓﻮﺯﻧﻪُ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻣﺮّﺍﺕ ﻭﻋَﺮﻭﺿُﻪُ ﻭﺍﺣﺪﺓ
( ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ) ﻟﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺿﺮﺏ: ﺍﻷﻭّﻝ ﻣﺜﻠﻬﺎ: ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ،
ﻣﺤﺬﻭﻑ: ﻓﻌَﻞْ ﺃﻭ ﻓﻌِﻞْ، ﻣﻘﺼﻮﺭ: ﻓﻌُﻮﻝْ، ﺃﺑﺘﺮ : ﻓَﻊْ ﺃﻭ ﻟُﻦْ .
ﺟﺎﺯ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻓَﻌُﻮﻝُ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ . ﻭﺟﺎﺯ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺤَﺬﻑُ ﻓَﻌَﻞْ ﺃﻭ ﻓَﻌِﻞْ ﻋﻮﺽ ﻓَﻌُﻮْ ﻭﺍٌﺳﺘُﺤﺴِﻦ.
ﻓﻨﺠﺪ ﺃﻳًّﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺜﻼﺙ ( ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ، ﻓَﻌُﻮﻝُ، ﻓَﻌَﻞْ)
ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻛﻌﺮﻭﺽ ﻓﻲ ﺃﻱّ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ
ﻗﺎﻓﻴﺘﻬﺎ ﻣﻮﺣَّﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺃﻡ ﻣﻨﻮَّﻋَﺔ ﻛﻤﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻓﻲ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ
ﺑﻴْﺪَ ﺃﻥّ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌَﺮﻭﺿﻴّﻴﻦ ﺗﺪﺍﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻓﺄﺑﺪﻉ؛
ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺿﺎﻑ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﺀﺓ ﻗﺎﺋﻠًـﺎ ( ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﻟﻪ
ﻋﺮﻭﺿﺎﻥ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﺃﺿﺮﺏ - ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﺝ 4:5 ) ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﺋﻠًـﺎ (ﻟﻠﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﻋَﺮﻭﺿﺘﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻭﻟﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺿﺮﺏ ... ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺠﺰﻭﺀﺓ
ﻣﺤﺬﻭﻓﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺿﺮﺑﺎﻥ ... ﺇﻟﺦ - ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ
ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺹ 90) ﻓﻠﻌﻠِّﻲ ﺃﻭﻓَّﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤُﻘﺎﺭَﺑَﺔ ﺑﻴﻦ
ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺜﻼﺙ
* * *
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻷﻭّﻝ ﻓﻌُﻮﻟُﻦْ؛ ﺃﻱ
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ * ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ
ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ
ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻲ « ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴّﺔ » ﻟﻸﺏ ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ
ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻲ ﺝ 1 ﻕ1 ﺹ8 ﺃﻥّ ﺃﻭّﻝ ﺷِﻌﺮ ﻧﻈﻤﻪ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ
ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ
ﺃﺫﻭﺩُ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻲَ ﻋﻨّﻲ ﺫِﻳﺎﺩﺍ * ﺫﻳﺎﺩَ ﻏﻼﻡٍ ﺟَﺮﻱﺀٍ ﺟَﻮﺍﺩﺍ
ﺃﺫﻭﺩُﻝْ - ﻗﻮﺍﻑِ - ﻳَﻌَﻨْﻨِﻲْ - ﺫِﻳﺎﺩﺍ * ﺫﻳﺎﺩَ - ﻏُﻼﻣِﻦْ - ﺟَﺮﻳﺌِﻦْ -
ﺟَﻮﺍﺩﺍ
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻝُ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ * ﻓَﻌُﻮﻝُ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ -
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ
ﻓﻠﻤّﺎ ﻛﺜُﺮﻥَ ﻭﻋَﻨَّﻴﻨَﻪُ * ﺗﺨﻴَّﺮَ ﻣِﻨﻬُﻦَّ ﺳِﺘًّﺎ ﺟﻴﺎﺩﺍ
ﻓﻠَﻤْﻤﺎ - ﻛَﺜُﺮﻥَ - ﻭَﻋَﻨْﻨَﻲْ - ﻧَﻬُﻮْ * ﺗﺨَﻴْﻲَ - ﺭَﻣِﻨﻬُﻦْ - ﻧَﺴِﺘْﺘَﻦْ -
ﺟﻴﺎﺩﺍ
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻝُ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌَﻞْ * ﻓَﻌُﻮﻝُ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ -
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ
ﻓﺄﻋْﺰِﻝُ ﻣَﺮﺟﺎﻧﻬﺎ ﺟﺎﻧِﺒًﺎ * ﻭﺁﺧُﺬُ ﻣِﻦ ﺩُﺭِّﻫﺎ ﺍﻟﻤُﺴﺘﺠﺎﺩﺍ
* * *
ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﻭﻣَﻸﻯ ﺍﻟﺴّﻮﺍﺭِ ﻣﻊ ﺍﻟﺪُّﻣْﻠُﺠَﻴْﻦِ * ﻭﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻮِﺷﺎﺡُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺠَﺎﻻ
ﻭﻣَﻠْـﺄَﺱْ - ﺳﻮﺍﺭِ - ﻣَﻌَﺪْﺩُﻡْ - ﻟُﺠَﻴْﻦِ * ﻭﺃﻣْﻤَﻞْ - ﻭِﺷَﺎﺡُ - ﻋﻠﻴﻬﺎ -
ﻓَﺠَﺎﻻ
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻝُ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻝُ * ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻝُ -
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ
ﺗَﺼَﺪّﻕْ ﻋَﻠَﻲَّ ﻫَﺪﺍﻙَ ﺍﻟﻤَﻠﻴﻚُ * ﻓﺈﻥَّ ﻟﻜُﻞِّ ﻣَﻘﺎﻡٍ ﻣَﻘﺎﻻ
* * *
ﺍﻟﺨَﻨﺴَﺎﺀ 575 – 664 ﻡ
ﺗﻤﺎﺿﺮ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺸّﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺨﻨﺴﺎﺀ،
ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ . ﻗﺎﻟﺖ ﺗَﺮﺛِﻲ ﺯﻭﺟَﻬﺎ ﻭﺃﺧَﻮَﻳْﻬَﺎ ( ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ
ﻭﺻﺨﺮ) ﻓﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻭﻣﻤّﺎ ﺗﺬﻛّﺮﺕ ﻣﻦ
ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳّﺔ ﻓﻲ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ
ﺗَﻌَﺮَّﻗﻨِﻲ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮُ ﻧَﻬْﺴًﺎ ﻭﺣَﺰّﺍ * ﻭﺃَﻭْﺟَﻌَﻨِﻲ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮُ ﻗَﺮْﻋًﺎ ﻭﻏَﻤْﺰَﺍ
ﻭﺃﻓﻨﻰ ﺭِﺟﺎﻟﻲ ﻓﺒﺎﺩُﻭﺍ ﻣَﻌًﺎ * ﻓﻐُﻮﺩِﺭَ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻬِﻢْ ﻣُﺴﺘَﻔَﺰَّﺍ
ﺑِﺒِﻴﺾِ ﺍﻟﺼِّﻔﺎﺡ ﻭﺳُﻤْﺮِ ﺍﻟﺮِّﻣﺎﺡ * ﻓﺒﺎﻟﺒِﻴﺾِ ﺿَﺮْﺑًﺎ
ﻭﺑﺎﻟﺴُّﻤْﺮِ ﻭَﺧْﺰﺍ
* * *
ﺑﺸﺎﺭ ﺑﻦ ﺑﺮﺩ
ﻭﻣﺮّﺕْ ﻓﻘﺎﻟﺖْ ﻣﺘﻰ ﻧﻠﺘﻘﻲ * ﻓﻬَﺶَّ ﺍٌﺷﺘﻴﺎﻗًﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺨﺒﻴﺚُ
ﻭﻛﺎﺩ ﻳُﻤﺰِّﻕُ ﺳﺮﺑﺎﻟَﻪُ * ﻓﻘﻠﺖُ ﺇﻟﻴﻚِ ﻳُﺴﺎﻕُ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚُ
* * *
ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ
ﺑُﺴَﻴﻄَﺔُ ﻣَﻬﻠًـﺎ ﺳُﻘِﻴﺖِ ﺍﻟﻘِﻄﺎﺭﺍ * ﺗَﺮَﻛﺖِ ﻋُﻴﻮﻥَ ﻋَﺒﻴﺪﻱ
ﺣَﻴﺎﺭﻯ
ﻓَﻈَﻨّﻮﺍ ﺍﻟﻨِﻌﺎﻡَ ﻋَﻠَﻴﻚِ ﺍﻟﻨَﺨﻴﻞَ * ﻭﻇَﻨّﻮﺍ ﺍﻟﺼِّﻮﺍﺭَ ﻋَﻠَﻴﻚِ
ﺍﻟﻤَﻨﺎﺭﺍ
ﻓﺄَﻣﺴَﻚَ ﺻَﺤْﺒﻲْ ﺑﺄَﻛﻮﺍﺭِﻫِﻢْ * ﻭﻗﺪ ﻗﺼَﺪَ ﺍﻟﻀِّﺤْﻚُ ﻓﻴﻬِﻢْ
ﻭﺟﺎﺭﺍ
* * *
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓَﻌَﻞْ؛ ﺃﻱ
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ * ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ
ﻓَﻌَﻞْ
ﺍﻟﻤُﻬَﻠﻬِﻞ
ﺃﺷﺎﻗﺘْﻚَ ﻣﻨﺰﻟﺔٌ ﺩﺍﺛِﺮﻩْ * ﺑﺬﺍﺕِ ﺍﻟﻄّﻠﻮﺡِ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﺛِﺮَﻩْ
ﻭﺧﻴﻞٍ ﺗﻜﺪَّﺱُ ﺑﺎﻟﺪّﺍﺭِﻋِﻴﻦ * ﻛَﻤَﺸْﻲِ ﺍﻟﻮُﻋﻮﻝِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈّﺎﻫِﺮَﻩْ
ﻭﺧَﻴﻠِﻦْ - ﺗَﻜَﺪْﺩَ - ﺳُﺒﺪْﺩﺍ - ﺭِﻋِﻴﻦَ * ﻛَﻤَﺸْﻴِﻞْ - ﻭُﻋﻮﻝِ -
ﻋَﻠَﻈْﻈﺎ - ﻫِﺮَﻩْ
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻝُ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻝُ * ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻝُ -
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌَﻞْ
ﺗﻜﺪّﺱ : ﺗﺘﻜﺪّﺱ، ﺣُﺬِﻓﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺘّﺎﺀَﻳﻦ ﺗﺨﻔﻴﻔًﺎ
ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ. ﻭﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ « ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴّﺔ » ﺝ
1 ﻕ 2 ﺹ 180 ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺂﺛﺮﻩ
ﻭﺣﺮﻭﺑﻪ
* * *
ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ
ﺃﺭِﻗﺖُ ﻟﺒَﺮﻕٍ ﺑﻠﻴﻞٍ ﺃﻫَﻞْ * ﻳُﻀﻲﺀُ ﺳﻨﺎﻩُ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠَﺒَﻞْ
ﺃﺗﺎﻧﻲ ﺣﺪﻳﺚٌ ﻓﻜﺬَّﺑﺘُﻪُ * ﺑﺄﻣْﺮٍ ﺗﺰﻋﺰﻉُ ﻣﻨﻪُ ﺍﻟﻘُﻠَﻞْ
ﺑﻘﺘﻞِ ﺑﻨﻲ ﺃﺳَﺪٍ ﺭﺑَّﻬُﻢْ * ﺃﻻ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀٍ ﺳﻮﺍﻩُ ﺟﻠَﻞْ
ﺭﺑّﻬُﻢْ؛ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻪ ﺃﺑﺎﻩ ﺣِﺠْﺮ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻣَﻠِﻜًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺃﺳﺪ
ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ. ﻭﻗﺪ ﺭُﻭِﻱَ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﺧﻴﺮ
ﺑﻨﻮ ﺃﺳﺪٍ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ * ﺃﻻ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀٍ ﺳﻮﺍﻩُ ﺧﻠَﻞْ
ﻭﻻٌﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﺍﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴًّﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ
ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺑﻴﺘًﺎ، ﻣﻨﻬﺎ
ﺃﺣﺎﺭ ﺑﻦ ﻋَﻤﺮٍﻭ ﻛﺄﻧِّﻲ ﺧَﻤِﺮْ * ﻭﻳﻌﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀِ ﻣﺎ ﻳَﺄﺗﻤِﺮْ
ﺃﺣﺎﺭﺏْ - ﻧﻌَﻤْﺮِﻥْ - ﻛَﺄﻧﻨِﻲْ - ﺧَﻤِﺮْ * ﻭﻳَﻌْﺪُﻭْ - ﻋَﻠَﻠْﻤَﺮْ - ﺇِﻣﺎﻳَﺄْ -
ﺗَﻤِﺮْ
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌِﻞْ * ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ -
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌِﻞْ
ﻓﻼ ﻭﺃﺑﻴﻚِ ﺍٌﺑﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣِﺮِﻱّ ﻻ ﻳَﺪَّﻋﻲ ﺍﻟﻘﻮﻡُ ﺃﻧﻲ ﺃﻓِﺮْ
ﻓﻼﻭَ - ﺃﺑﻴﻜِﺐْ - ﻧَﺘَﻠْﻌﺎ - ﻣِﺮِﻱْ * ﻳِﻼﻳَﺪْ - ﺩَﻋِﻠْﻘَﻮْ - ﻣُﺆﻧْﻨِﻲْ -
ﺃﻓِﺮْ
ﻓَﻌُﻮﻝُ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌِﻞْ * ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ -
ﻓﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌِﻞْ
ﺗَﻤِﻴﻢُ ﺑﻦُ ﻣُﺮٍّ ﻭﺃﺷْﻴَﺎﻋُﻬَﺎ * ﻭﻛِﻨﺪﺓُ ﺣﻮﻟﻲ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺻُﺒُﺮْ
ﺇﺫﺍ ﺭﻛِﺒﻮﺍ ﺍﻟﺨﻴﻞَ ﻭﺍٌﺳﺘﻸﻣُﻮﺍ * ﺗَﺤَﺮَّﻗﺖِ ﺍﻷﺭْﺽُ ﻭﺍﻟﻴَﻮْﻡُ ﻗُﺮْ
* * *
ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ
ﺇﺫﺍ ﻛُﻨﺖَ ﻓﻲ ﺣﺎﺟَﺔٍ ﻣُﺮﺳِﻠًـﺎ * ﻓﺄَﺭﺳِﻞْ ﺣَﻜﻴﻤًﺎ ﻭﻻ ﺗُﻮﺻِﻪِ
ﻭﺇﻥْ ﻧﺎﺻِﺢٌ ﻣِﻨﻚَ ﻳَﻮﻣًﺎ ﺩَﻧﺎ * ﻓﻼ ﺗَﻨﺄَ ﻋَﻨﻪُ ﻭﻻ ﺗُﻘﺼِﻪِ
ﻭَﺋِﻨْﻨﺎ - ﺻِﺤُﻨْﻤِﻦْ - ﻛَﻴَﻮﻣَﻦْ - ﺩَﻧﺎ * ﻓَﻼﺗَﻦْ - ﺃَﻋَﻨﻪُ - ﻭَﻟـﺎﺗُﻖْ -
ﺻِﻬِﻲْ
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌِﻞْ * ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌُﻮﻝُ -
ﻓَﻌُﻮﻟُﻦْ - ﻓَﻌِﻞْ
ﻭﺇِﻥ ﺑﺎﺏُ ﺃَﻣﺮٍ ﻋَﻠَﻴﻚَ ﺍٌﻟﺘَﻮﻯ * ﻓَﺸﺎﻭِﺭ ﻟَﺒﻴﺒًﺎ ﻭﻻ ﺗَﻌْﺼِﻪِ
ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺤَﻖِّ ﻻ ﺗَﻨﺘَﻘِﺺْ ﺣَﻘَّﻪُ * ﻓﺈِﻥَّ ﺍﻟﻘَﻄﻴﻌَﺔ ﻓﻲ ﻧَﻘﺼِﻪِ
ﻭﻻ ﺗَﺬﻛُﺮِ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮَ ﻓﻲ ﻣَﺠﻠِﺲٍ * ﺣَﺪﻳﺜًﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺖَ ﻟَﻢْ ﺗُﺤْﺼِﻪِ
ﻭﻧُﺺَّ ﺍﻟﺤَﺪﻳﺚَ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠِﻪِ * ﻓﺈﻥَّ ﺍﻟﻮَﺛﻴﻘَﺔَ ﻓﻲ ﻧَﺼِّﻪِ
ﻭﻻ ﺗَﺤﺮِﺻَﻦَّ ﻓﺮُﺏَّ ﺍٌﻣﺮِﺉٍ * ﺣَﺮﻳﺺٍ ﻣُﻀﺎﻉٍ ﻋَﻠﻰ ﺣِﺮﺻِﻪِ
ﻭﻛَﻢ ﻣِﻦ ﻓﺘﻰً ﺳﺎﻗِﻂ ﻋَﻘﻠُﻪُ * ﻭﻗﺪ ﻳُﻌﺠَﺐُ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﻣِﻦ
ﺷَﺨﺼ

ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ
ﺃَﻣﻴﻨَﺔُ ﻳﺎ ﺑِﻨﺘِﻲَ ﺍﻟﻐﺎﻟِﻴَﻪْ * ﺃُﻫَﻨّﻴﻚِ ﺑﺎﻟﺴَّﻨَﺔِ ﺍﻟﺜﺎﻧِﻴَﻪْ
ﻭﺃﺳﺄﻝُ ﺃﻥْ ﺗَﺴْﻠَﻤﻲ ﻟﻲ ﺍﻟﺴِّﻨﻴﻦَ * ﻭﺃﻥ ﺗُﺮﺯَﻗﻲ ﺍﻟﻌَﻘﻞَ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻓِﻴَﻪْ
ﺃﺗَﺪﺭﻳﻦَ ﻣﺎ ﻣَﺮَّ ﻣِﻦ ﺣﺎﺩِﺙٍ * ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴَّﻨَﺔِ ﺍﻟﻤﺎﺿِﻴَﻪْ
ﻭﻛَﻢْ ﺑُﻠﺖِ ﻓﻲ ﺣُﻠَﻞٍ ﻣِﻦ ﺣَﺮﻳﺮٍ * ﻭﻛَﻢ ﻗﺪ ﻛَﺴَﺮﺕِ ﻣِﻦ
ﺍﻵﻧِﻴَﻪْ
ﻭﻛﻢْ ﺳَﻬَﺮَﺕْ ﻓﻲ ﺭِﺿﺎﻙِ ﺍﻟﺠُﻔﻮﻥُ * ﻭﺃﻧﺖِ ﻋَﻠﻰ ﻏَﻀَﺐٍ
ﻏﺎﻓِﻴَﻪْ
ﻭﻛﻢ ﻗﺪ ﺧَﻠَﺖْ ﻣِﻦ ﺃﺑﻴﻚِ ﺍﻟﺠُﻴﻮﺏُ * ﻭﻟﻴﺴَﺖْ ﺟُﻴﻮﺑُﻚِ
ﺑﺎﻟﺨﺎﻟِﻴَﻪْ
- - -
ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ

ﺟَﻌَﻠﺖُ ﺣُﻼﻫﺎ ﻭﺗِﻤﺜﺎﻟَﻬﺎ * ﻋُﻴﻮﻥَ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻲ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟَﻬﺎ
ﻭﺇﻧّﻲ ﻟَﻐِﺮّﻳﺪُ ﻫَﺬﻱ ﺍﻟﺒِﻄﺎﺡِ * ﺗَﻐَﺬّﻯ ﺟَﻨﺎﻫﺎ ﻭﺳَﻠﺴﺎﻟَﻬﺎ
ﺃﺩﺍﺭَ ﺍﻟﻨﺴﻴﺐَ ﺇﻟﻰ ﺣُﺒِّﻬﺎ * ﻭﻭَﻟّﻰ ﺍﻟﻤَﺪﺍﺋِﺢَ ﺇﺟﻼﻟَﻬﺎ
* * 

ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ
ﺣﺎﻥ ﺍﻵﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ؛ ﺇﺫ ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺠﺰﻭﺀً ﻟﻠﻤﺘﻘﺎﺭﺏ، ﺃﻛﺘﺒﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻲ :
( ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﺀ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺿﺮﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ
ﺃَﺃُﺣْﺮَﻡُ ﻣِﻨْﻚ ﺍﻟﺮّﺿﺎ * ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣَﻀﻰ
ﻗَﻀﻰَ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤُﺐّ ﻟﻲ * ﻓﺼﺒﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ
ﺭﻣﻴﺖَ ﻓﺆﺍﺩﻱ ﻓﻤَﺎ * ﺗﺮﻛﺖَ ﺑﻪِ ﻣَﻨْﻬﻀﺎ
ﻓﻘَﻮْﺳُﻚ ﺷِﺮﻳﺎﻧُﻪُ * ﻭﻧَﺒْﻠﻚ ﺟَﻤْﺮُ ﺍﻟﻐَﻀﺎ
ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ : ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻞ * ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻞ)
ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﻧُﺒﺪِﻉَ ﻭﻧﺘﻔﻨﻦ
ﻓﻨﺼﻨﻊ ﻟﻠﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﻣﺸﻄﻮﺭًﺍ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺻُﻨِﻊَ ﻟﺒﺤﺮ
ﺍﻟﺮَّﺟَﺰ. ﻟﻜﻨّﻲ ﺃﻛﺘﻔﻲ ﺑﻤﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ
ﺟﺎﻥ ﺟﺎﻙ ﺭﻭﺳﻮ: ( ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ
ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻼ
ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ) ﻓﻤﺜﺎﻟًـﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺪَﺛﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ
ﻟَﻮَﻯ ﺟِﻴﺪَﻩُ ﻭﺍٌﻧﺼَﺮَﻑْ * ﻓﻤَﺎ ﺿَﺮَّﻩُ ﻟَﻮْ ﻋَﻄَﻒْ
ﻏَﺰَﺍﻝٌ ﻟَﻪُ ﻧَﻈْﺮَﺓٌ * ﺃﻋَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠﻲَّ ﺍﻟﻜَﻠَﻒْ
ﺗَﺒَﺴَّﻢَ ﻋَﻦْ ﻟُﺆﻟُﺆٍ * ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻋَﻘِﻴﻖٍ ﺻَﺪَﻑْ
ﻭﺗﺎﻩَ ﻓﻠَﻢْ ﻳَﻠْﺘَﻔِﺖْ * ﻭﺷَﺄْﻥُ ﺍﻟﺠَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟﺼَّﻠَﻒْ
- - -
ﻓﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺁﻯ ﺃﺩﻣُﻌِﻲ * ﺗﻮَﺍﻟﺖْ ﻭﻗﻠﺒﻲ ﺭَﺟَﻒْ
ﺗَﺒَﺴَّﻢَ ﻟِﻲ ﺿَﺎﺣِﻜًﺎ * ﻭﻣﺎﻧَﻊَ ﺛﻢَّ ﺍٌﻧﻌَﻄَﻒْ
ﻓﺄﻏﺮَﻣْﺘُﻪُ ﻗُﺒﻠﺔً * ﻋَﻔﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻤَّﺎ ﺳَﻠَﻒْ
* * *
ﺍﻟﻤُﺘﻘﺎﺭِﺏ ﻭﺷِﻌْـﺮ ﺍﻟﺘﻔﻌـﻴﻠﺔ
ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺷِﻌْﺮ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ( ﺍﻟﻤﺴﻤّﻰ
ﺑﺎﻟﺸِّﻌْﺮ ﺍﻟﺤُﺮّ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ) ﺇﺫ ﺍﺣﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺯﺍﺕ . ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﺃﺷﻜﺮ
ﺍﻟﺮﻭّﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬِﻢ -ﻥّ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤُﻤَﻴّﺰ
ﺑﺎﻹﻳﻘﺎﻉ ( ﺍﻟﻮﺯﻥ) ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻧُﻮِّﻋَﺖِ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ
ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﺎ ﺃﻭ ﺧﻠﺖ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻨﻬﺎ. ﻓﻤﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻮﺯﻥ
ﻋﺎﻣِﻠًـﺎ ﻳُﻤَﻴِّﺰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ. ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮِّﺭ
ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴّﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻘﺪّﺱ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ﺃﻭ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺸِّﻌﺮ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟَﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ
ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻤﻨﻈﺎﺭ ﺣﺪﻳﺚ
ﻭﻳﻜﺘﺒﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ، ﻻ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻈﺎﺭﻩ ﻭﻻ
ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻟﻐﻮﻳّﺔ؛ ﻷﻥّ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﻂ ﺑﺎﻹﻣﻼﺀ ﻭﺁﺧﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ
ﺗﺼﻌﺐ ﻗﺮﺍﺀﺗُﻪ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴًّﺎ ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ
ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻜﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺸﺪﻩ . ﻓﻘﺪ
ﺫﻛﺮﺕُ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺴَّﺮﻳﻊ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥّ ﺍﻟﺼِّﻔﺮ ﺍﻟﺸِّﻌْﺮﻱ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ، ﺃﻳًّﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺘُﻪ،
ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻣُﺮﻫَﻒ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣّﺔ ﻭﺿﺒﻂ ﺇﻣﻼﺀ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪﻫﺎ . ﺃﻣّﺎ ﻣﻦ
ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﻓﺎﻟﺘﺎﻟﻲ
ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ - ﻓﺪﻭﻯ ﻃﻮﻗﺎﻥ
ﻭﺗﺴﺄﻝُ : ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ؟
ﺃﻣﺎ ﻣِﻦ ﻭﻓﺎﺀ؟
ﻭﺃﺿﺤَﻚُ ﻓﻲ ﻭﺟﻬِﻚ ﺍﻟﻤﺘﺠﻬِّﻢ
ﺍﺳﺄﻝ ﻣﺜﻠﻚ: ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ؟
ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ
- - -
ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ
ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻃﻔﺔ
ﺫﻭﺕ ﻭﺗﻼﺷﺖ
ﺑﺄﻋﻤﺎﻗﻨﺎ ﻭﺍٌﺳﺘﺤﺎﻟﺖ
ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺯﺍﺋﻔﺔ
ﺃﻧﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎ ﺭﻓﻴﻘﻲ ﺗُﻌﺸِّﺶ ﻓﻴﻨﺎ
ﺗُﺴﻴِّﺮ ﺭﻏﺒﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ
ﻭ ﺗﺤﺠﺒﻬﺎ ﺑﻨﻘﺎﺏ ﻛﺜﻴﻒ
ﻧُﺴﻤِّﻴﻪِ ﻧﺤﻦ
ﻭﻓﺎﺀ ... ﺇﻟﺦ
* * *
ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ - ﻧﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
ﻋﻠﻰ ﻗﻤّﺔٍ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻛَﺴَﺎﻫﺎ ﺍﻟﺼَّﻨَﻮْﺑَﺮْ
ﻭﻏﻠّﻔﻬﺎ ﺃﻓُﻖٌ ﻣُﺨْﻤﻠﻲٌّ ﻭﺟَﻮٌّ ﻣُﻌَﻨﺒَﺮْ
ﻭﺗﺮﺳﻮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺎﺕُ ﻋﻨﺪ ﺫﺭَﺍﻫﺎ ﻟﺘﻘﻀﻲ ﺍﻟﻤَﺴَﺎﺀْ
ﻭﻋﻨﺪ ﻳﻨﺎﺑﻴﻌﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻢّ ﻧﺠﻮﻡُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀْ
ﻫﻨﺎﻟﻚَ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶُ ﻏﻼﻡٌ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝْ
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﻉَ ﻳﺄﻛﻞُ ﺿﻮﺀَ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡِ ﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝْ
ﻭﻳﺸﺮﺏُ ﻋﻄﺮ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﺍﻟﺨَﻀِﻞْ
ﻭﻳﻤﻸ ﺃﻓﻜﺎﺭَﻩُ ﻣﻦ ﺷَﺬﻯ ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌِﻞْ ... ﺇﻟخ

تم بحمدالله
اتمنى لكم الفائدة دمتم بالف خير

بقلم/الشاعرهلال معصار
الجمهورية اليمنية