تأملات فقهية : عبد الرحمن عبد العزيز - مدرس بالأزهر الشريف
======================
مدة القصر فى الصلاة
============
حال السفر :
القاعدة الفقهية : أباح الشارع فى القرآن القصر وبينه سيد الدنيا والآخرة محمد
فاتفق علماء الأمة على اصل القصر فى الاسفار واختلفوا فى المدة ولكن اختلافهم بنوه على فعل النبى صلى الله عليه وسلم وقد فعل النبى الكل المدد الزمنية المروية وبالتالى لا غرو فى اختلافهم فى مدة القصر
التأملات :
الاصل فى القصر هو نية المسافر وقصده بمدة معينة فإن ازمع على السفر واقامته فوق اربع أيام أتم الصلاة أما إذا ازمع على السفر ولا يدرى مدته قصر طوال المدة بحيث لا يزيد عن خمسة عشر يوما وإلا فليتم بعدها
وسبب الخلاف : أنه أمر مسكوت عنه في الشرع والقياس على التحديد ضعيف عند الجميع ، ولذلك رام هؤلاء كلهم أن يستدلوا لمذهبهم من الأحوال التي نقلت عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه أقام فيها مقصرا ، أو أنه جعل لها حكم المسافر .
فالفريق الأول : احتجوا لمذهبهم بما روي " أنه - عليه الصلاة والسلام - أقام بمكة ثلاثا يقصر في عمرته " ، وهذا ليس فيه حجة على أنه النهاية للتقصير ، وإنما فيه حجة على أنه يقصر في الثلاثة فما دونها .
والفريق الثاني : احتجوا لمذهبهم بما روي أنه أقام بمكة مقصرا ، وذلك نحوا من خمسة عشر يوما في بعض الروايات ، وقد روي سبعة عشر يوما ، وثمانية عشر يوما وتسعة عشر يوما ، رواه البخاري عن ابن عباس ، وبكل قال فريق .
والى لقاء آخر مع تأملات فقهية فانتظرونا
جدو عبدو - عبد الرحمن عبد العزيز
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق