حول بحور الشعر الفصيح بقلم الشاعر هلال معصار

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على افضل خلق الله محمد ابن عبدالله الصادق الامين وعلى اله وصحبه اجمعين

وبعد:-
اعزائي اعضاء ومتابعين جريدة الابداع التزامآ منا نحوكم وحسب الموعد المحدد الذي وعدناكم نقدم لكم الدرس الاسبوعي حول بحور الشعر الفصيح
ودرسنا لهذا الاسبوع حول بحر الشعر المنسرح اتمنى لكم الفائده

ﻋﺎﺷِﺮًﺍ : ﺑَﺤْﺮُ ﺍﻟﻤُﻨﺴَﺮِﺡ
اولآ:- ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﻨﺴﺮﺡ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻻﺳﻢ:
ﺳُﻤِّﻲَ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻤﻨﺴﺮﺡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ؛
ﻻﻧﺴﺮﺍﺣﻪ، ﺃﻱ ﻟﺴﻬﻮﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ،
ﻭﻗﻴﻞ : ﻻﻧﺴﺮﺍﺣﻪ ﺃﻱ ﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺘﻪ ﻣﺎ
ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ، ﺇﺫ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﻲﺀ
(ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ ) ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﺗﺪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ
ﺳَﺎﻟِﻤَﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺴﺮﺡ
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺿﺮﺑﻪ ﺇﻻ ﻣﻄﻮﻳﺔ .

ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻠﻴﻠًـﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﺻﻌﺐٌ ﺇﺗﻘﺎﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺇﺗﻘﺎﻥ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺑﺤﻮﺭ. ﻟﻜﻨّﻪ
ﻳُﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺃﺳﻬﻞ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻨﻪ
ﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺘﻤﻌّﻦ، ﻟﺘﺬﻭّﻕ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻩ
ﻭﺇﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﻮﺯﻥ. ﻭﺯﻧﻪ ( ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ ﻣَﻔﻌُـﻮﻻﺕُ ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ)
ﻣﺮّﺗﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺯﺍﺕ ﻓﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ
ﺃﻭّﻟًـﺎ؛ ﺟﺎﺯ ﻓﻲ ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﻦ ﻣَﻔﺎﻋِﻠُﻦْ ﻭﺍﻟﻄَّﻲّ
ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ - ﻋِﻮَﺽَ ﻣُﺴْﺘَﻌِﻠُﻦْ - ﻓﻲ ﻛُﻞٍّ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻭﻋﺠﺰﻩ
ﺛﺎﻧﻴًﺎ؛ ﺟﺎﺯ ﻓﻲ ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ( ﺃﻱ ﺍﻟﻌَﺮﻭﺽ) ﺍﻟﻄَّﻲّ
ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ ﻭﺍﺳﺘُﺤﺴِﻦ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ . ﺃﻣّﺎ
ﻓﻲ ﻋﺠﺰﻩ ( ﺃﻱ ﺍﻟﻀﺮﺏ ) ﻓﺠﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻲّ ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ ﻭﺟﺎﺯ
ﺃﻳﻀًﺎ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻞْ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻨﻘَﻞُ ﺇﻟﻰ ﻣَﻔﻌُﻮْﻟُﻦْ. ﺇﺫًﺍ
ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤُﻨﺴﺮِﺡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ؛ ﺍﻷﻭّﻝ
ﻋﺮﻭﺿُﻪ ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ ﻭﺿﺮﺑُﻬﺎ ﻣﺜﻠُﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺮﻭﺿُﻪ
ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ ﻭﺿﺮﺑُﻬُﺎ ﻣَﻔﻌُﻮْﻟُﻦْ
ﺛﺎﻟﺜًـﺎ؛ ﺟﺎﺯ ﻓﻲ ﻣَﻔﻌُﻮﻻﺕُ ﺍﻟﻄَّﻲّ ﻣَﻔﻌُﻼﺕُ = ﻓﺎﻋﻼﺕُ
ﻭﺍﺳﺘُﺤﺴِﻦ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﻀﻤّﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺀ ﻓﺎﻋﻼﺕُ (ﺃﻱ ﻣﺎ ﺟﺎﺯﺕ ﻓﺎﻋﻼﺕٌ= ﻓﺎﻋﻼﺗُﻦْ) ﻭﺇﻟّـﺎ
ﻟﺘﻐﻴّﺮﺕ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ . ﻋِﻠﻤًﺎ ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻨﺴﺮﺡ ﻫﻮ ﺍﻟﻄَّﻲّ ﻓﺎﻋِﻼﺕُ، ﻷﻥّ ﻣﻔﻌﻮﻻﺕُ ﺗﺒﺪﻭ ﺛﻘﻴﻠﺔ
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﺤﺴِﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ . ﻟﺬﺍ ﺑﺪﺍ ﺗﻌﻠُّﻢ
ﺍﻟﻤﻨﺴﺮﺡ ﺻﻌـﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﺍﺓ ﺍﻟﺸِّﻌْـﺮ ﻭﺷﻜﻠُﻪُ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﻋﻤّﺎ
ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺑﺤﻮﺭ
- - -
ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ: ﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤُﻨﺴﺮِﺡ ﻋﺮﻭﺽ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ
ﻟﻜﻦّ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻃﻴُّﻬﺎ ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ . ﻓﻠﻠﺴﻬﻮﻟﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﻠﺖ : ﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤُﻨﺴﺮِﺡ ﻋَﺮﻭﺽٌ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣَﻄﻮﻳّﺔ
ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ، ﻟﻬﺎ ﺿَﺮْﺑﺎﻥِ؛ ﻣﻄﻮﻱّ ﻣﺜﻠﻬﺎ (ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ) ﻭﻣﻘﻄﻮﻉ
ﻣَﻔﻌُﻮْﻟُﻦْ
- - -
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ ﺍﻟﺘﻲ ﺿَﺮْﺑُﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﺃﻱ
ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ ﻓﺎﻋِﻼﺕُ ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ * ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ ﻓﺎﻋِﻼﺕُ
ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ
ﺃﻣﻴّﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺼَّﻠﺖ 1
ﻗﻮﻣِﻲ ﺇﻳﺎﺩٌ ﻟَﻮْ ﺃﻧَّﻬُﻢْ ﺃﻣَﻢُ * ﻭﻟَﻮْ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻓﺘُﺠْﺰَﻝُ ﺍﻟﻨِّﻌَﻢُ
ﻗﻮﻣِﻴْﺌِﻴﺎ - ﺩُﻧْﻠَﻮْﺀَﻧْـﻨَـ - ﻫُﻤْﺄﻣَﻤُﻮ * ﻭﻟَﻮْﺀَﻗﺎ - ﻣُﻮﻓﺘُﺠْﺰَ -
ﻟُﻨْـﻨِﻌَﻤُﻮ
ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ - ﻣَﻔﻌُـﻮﻻﺕُ - ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ * ﻣَﻔﺎﻋِﻠُﻦْ - ﻓﺎﻋِﻼﺕُ -
ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ
ﻟﻜﻦّ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳُﻘﺮَﺃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ﻫﻤﺰﺓ ﺃﻥّ ﺃﻱ
ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻫﻤﺰﺓ ﻭﺻْﻞ ﻻ ﻗﻄْﻊ، ﻣﺎ ﻳَﻠﺰﻡ ﻓﺘﺢ ﻭﺍﻭ “ ﻟﻮ ”
ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ، ﻟﺬﺍ ﺳﺄﻋﻴﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻭﺗﻘﻄﻴﻌﻪ
ﻗﻮﻣِﻲ ﺇﻳﺎﺩٌ ﻟَﻮَ ﺍٌﻧَّﻬُﻢْ ﺃﻣَﻢُ
ﻗﻮﻣِﻴْﺌِﻴﺎ - ﺩُﻧْﻠَﻮَﻧْـﻦَ - ﻫُﻤْﺄﻣَﻤُﻮ
ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ - ﻓﺎﻋِﻼﺕُ - ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ
ﻭﻫﻮ ﺃﻭّﻝ ﺳﺘﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﻣﻴّﺔ ( ﺕ 624 ﻡ \ 2 ﻫـ )
ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺴﺮﺡ ﺃﻳﻀًﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻭﻧُﺘﻔﺔ ﺭﺍﺋﻴّﺔ ﻭﺑﻴﺘﺎﻥ
ﻣُﻔﺮَﺩَﺍﻥ، ﻣﺎ ﺳﺄﺫﻛُﺮُ ﺗِﺒﺎﻋًﺎ
ﻗﻮﻡٌ ﻟﻬُﻢْ ﺳﺎﺣﺔُ ﺍﻟﻌِﺮﺍﻕِ ﺇﺫﺍ * ﺳﺎﺭﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻭﺍﻟﻘِﻂُّ ﻭﺍﻟﻘﻠَﻢُ
ﻗَﻮﻣُﻨْﻠﻬُﻢْ - ﺳﺎﺣَﺘُﻠْﻊِ - ﺭﺍﻗِﺌِﺬﺍ * ﺳﺎﺭُﻭﺟَﻤِﻲْ - ﻋَﻨْﻮَﻟﻘِﻄْﻂُ -
ﻭَﻟْﻘﻠَﻤُﻮ
ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ - ﻓﺎﻋِﻼﺕُ - ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ * ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ -
ﻣَﻔﻌُﻮﻻﺕُ - ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ
ﺍﻟﻘِﻂّ ﺃﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ، ﻗﻴﻞَ : ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺎﻟﻘِﻂّ ﻫﻨﺎ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ
(ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴّﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴّﺔ، ﻟﻸﺏ ﻟﻮﻳﺲ
ﺷﻴﺨﻮ ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻲ، ﻕ 2 ﺝ1 ﺹ222 ) ﻣﺸﻴﺮًﺍ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺇﻟﻰ
ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺳﻮﻯ ﻗﻠﻴﻞ
ﻭَﻳْﻞُ ﺍٌﻡِّ ﻗﻮﻣﻲ ﻗﻮﻣًﺎ ﺇﺫﺍ ﻗُﺤِﻂَ ﺍﻟـﻘﻄْﺮُ ﻭﺁﺿَﺖْ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺩَﻡُ
ﻭَﻳْﻠُﻤْﻤِﻘَﻮْ - ﻣِﻴْﻘﻮﻣَﻦْﺀِ - ﺫﺍﻗُﺤِﻄَﻞْ * ﻗَﻄْﺮُﻭﺃَﺀْ - ﻇَﺘْﻜَﺄﻧْﻦَ -
ﻫﺎﺀَﺩَﻡُ
ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ - ﻣَﻔﻌُﻮﻻﺕُ - ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ * ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ - ﻓﺎﻋِﻼﺕُ -
ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ
ﻭَﻳْﻞ ﺍٌﻡِّ؛ ﺍٌﻡّ ﺑﻬﻤﺰﺓ ﻭَﺻْﻞ، ﺇﺫ ﻟﺰﻡ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻫﻤﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄْﻊ
ﻓﻲ ﺃﻡّ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ﺃﻱ ﻟﺘﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻻ ﻏﻴﺮ،
ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺑﺄﺻﻠﻬﺎ : ﻭَﻳْﻞ ﺃﻡِّ، ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗُﻜﺘَﺐ
ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣُﺮﻛّﺒﺔ ( ﻭَﻳﻠُﻢَّ) ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺎﻝ ﻟﻠﺘﻌﺠّﺐ ﻭﺍﻟﺘﻔﺠُّﻊ؛
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﺑﺮﺹ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺴﺮﺡ
ﻭَﻳﻞُ ﺍٌﻣِّﻬﺎ ﺻﺎﺣِﺒًﺎ ﻳُﺼﺎﺣِﺒُﻬﺎ * ﻣُﻌﺘَﺴِﻒُ ﺍﻷَﺭﺽِ ﻣُﻘﻔِﺮٌ ﺟَﻬِﻞُ
ﺁﺿﺖْ= ﺃَﺃْﺿَﺖْ [ ﺁﺽَ ﻳﺌﻴﺾُ ﺃﻳﻀًﺎ: ﺻﺎﺭَ، ﻋﺎﺩَ. ﺃﻳﻀًﺎ:
ﺗﻜﺮﺍﺭًﺍ ﻭﻣُﺮﺍﺟِﻌًﺎ، ﺗُﻨﺼَﺐ “ ﺃﻳﻀًﺎ ” ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﺔ
ﺍﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ - ﺍﻟﻤُﻨﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ]
ﺃﺩَﻡ: ﺟﻤﻊ ﺃﺩَﻣَﺔ، ﻗﺸﺮﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ، ﻣﻨﻬﺎ ﺍٌﺷﺘُﻖَّ ﺍﺳﻢُ
ﺁﺩَﻡ ﻷﻧﻪُ ﺧُﻠِﻖ ﻣﻨﻬﺎ
- - -
ﺃﻣﻴّﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺼَّﻠﺖ 2
ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﻤَﻨﺰﻻﻥِ ﺛَﻢَّ ﻭﻻ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝُ ﻻ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﻃﺮﺍﺋﻘُﻬﺎ
ﺍﻟﻤﻨﺰﻻﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ: ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ.
ﺛَﻢَّ، ﺛَﻤَّﺖَ : ﻫﻨﺎﻙ
ﻫُـﻤﺎ ﻓﺮﻳﻘﺎﻥِ ﻓِﺮﻗﺔٌ ﺗﺪﺧﻞُ ﺍﻟﺠﻨَّﺔَ ﺣَﻔَّـﺖْ ﺑﻬِﻢْ ﺣﺪﺍﺋـﻘُﻬﺎ
ﻫُـﻤَﺎﻓَﺮِﻱْ - ﻗﺎْﻧِﻔِﺮْﻕَ - ﺗُﻨْﺘﺪْﺧُﻠُﻞْ * ﺟَﻨْـﻨَـﺘَﺤَﻒْ - ﻓَـﺘْﺒِﻬِﻤْﺢَ -
ﺩﺍﺋـﻘُﻬﺎ
ﻣَﻔﺎﻋِﻠُﻦْ - ﻓﺎﻋِﻼﺕُ - ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ * ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ - ﻓﺎﻋِﻼﺕُ -
ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ
ﻭﻓﺮﻗﺔٌ ﻣِﻨﻬُﻢُ ﻗﺪ ﺍُﺩْﺧِـﻠﺖِ ﺍﻟﻨّﺎﺭَ ﻓـﺴﺎﺀَﺗْﻬُﻢُ ﻣﺮﺍﻓِـﻘُﻬﺎ
ﻭَﻓِﺮْﻗﺘُﻦْ - ﻣِﻨْﻬُﻤُﻮﻕَ - ﺩُﺩْﺧِـﻠﺘِﻦْ * ﻧﺎﺭَﻓـﺴﺎ - ﺃﺗْﻬُﻤُﻮْﻡَ -
ﺭﺍﻓِـﻘُﻬﺎ
ﻣَﻔﺎﻋِﻠُﻦْ - ﻓﺎﻋِﻼﺕُ - ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ * ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ - ﻓﺎﻋِﻼﺕُ -
ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ
ﻗﺪ ﺍُﺩْﺧِـﻠﺖ= ﻗﺪ ﺃُﺩْﺧِـﻠﺖ؛ ﺧُﻔِّﻔﺖ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ
ﺍﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ﻟﺌِﻠّـﺎ ﻳﺨﺘﻞّ ﺍﻟﻮﺯﻥ . ﻻﺣﻆ - ﻱ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﺮ ﻓﻲ
ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺮﺕُ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺘّﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺘًﺎ
ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ. ﻭﻻﺣﻆ - ﻱ ﺃﻳﻀًﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌَﺮﻭﺽ
ﺍﻷﺻﻠﻴّﺔ ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ (ﺗُﻨْﺘﺪْﺧُﻠُﻞْ ) ﻣﻊ ﺍﻟﻤَﻄﻮﻳّﺔ
ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ ( ﺩُﺩْﺧِـﻠﺘِﻦْ) ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤُﻨﺴﺮِﺡ ﻟﻜﻨّﻪُ ﻗﻠﻴﻞ
ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻨُﺘﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻴّﺔ، ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤُﻔﺮَﺩﺍﻥ
ﻳﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻢْ ﺗَﺒِﻦْ ﻣِﻦ ﺍﻟﻘِﺼَﺮِ * ﻛﺄﻧّﻬﺎ ﻗُﺒﻠﺔٌ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﺭِ
ﻟﻢْ ﺗﻚُ ﺇﻟّـﺎ ﻛَﻠّـﺎ ﻭﻻ ﻭﻣَﻀَﺖْ * ﺗﺪﻓﻊُ ﻓﻲ ﺻَﺪْﺭِﻫﺎ ﻳﺪُ
ﺍﻟﺴَّﺤَﺮِ
ﺗﻚُ : ﺗﻜُﻦْ، ﺧﻔِّﻔﺖْ ﺑﺤﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ .
ﻛَﻠّـﺎ ﻭﻻ : ﺃﻱ ﻗﺒﻠﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻛﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﻬﺬﻳﻦ
ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻦ. ﻭﺗﺒﺪﻭ ﺍﻟﻨﺘﻔﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ،
ﻧﻈﺮًﺍ ﻟﺘﺼﺮﻳﻊ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻭّﻝ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺍﻷﻭّﻝ : ﻣِﻦ ﺳَﺒَﺈ ﺍﻟﺤﺎﺿِﺮﻳﻦ ﻣﺄﺭﺏُ ﺇِﺫْ * ﻳَﺒْﻨﻮﻥ ﻣِﻦ
ﺩُﻭﻥِ ﺳﻴﻠِﻪِ ﺍﻟﻌَﺮِﻣﺎ
ﺳﺒﺄ : ﺇﺳﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ . ﺍﻟﻌَﺮِﻡ - ﻫﻨﺎ: ﺳﺪّ
ﻳُﻌْﺘَﺮَﺽُ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠﻪ ﻻ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟﻪُ * ﻣَﻦ ﻟﻢْ
ﻳَﻘُﻠْﻬﺎ ﻓﻨﻔْﺴَﻪُ ﻇَﻠَﻤﺎ
- - -
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀَّﺮﺏ ﻗﻄﻌﺔ ﺣﺎﺗِﻢ ﺍﻟﻄّﺎﺋﻲ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﺎﻟﻲ
ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ 1
ﺃَﻫْـﻮِﻥْ ﺑﻄﻮﻝِ ﺍﻟﺜَّﻮﺍﺀِ ﻭﺍﻟﺘّـﻠَﻒِ * ﻭﺍﻟﺴّﺠْـﻦِ ﻭﺍﻟﻘـﻴْﺪِ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ
ﺩُﻟَﻒِ
ﻏَﻴﺮَ ﺍٌﺧْﺘِﻴﺎﺭٍ ﻗﺒِﻠْﺖُ ﺑِﺮَّﻙَ ﻟﻲ * ﻭﺍﻟﺠُﻮﻉُ ﻳُﺮْﺿﻲ ﺍﻷﺳُﻮﺩَ
ﺑﺎﻟﺠِﻴَﻒِ
ﻛُﻦْ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﺴّﺠﻦُ ﻛﻴﻒَ ﺷﺌﺖَ ﻓﻘﺪْ * ﻭَﻃّﻨْﺖُ ﻟﻠﻤَﻮْﺕِ
ﻧَﻔْﺲَ ﻣُﻌﺘﺮِﻑِ
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺳُﻜﻨﺎﻱَ ﻓﻴﻚَ ﻣَﻨﻘﺼَﺔً * ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦِ ﺍﻟﺪُﺭُّ ﺳﺎﻛِﻦَ
ﺍﻟﺼَﺪَﻑِ
- - -
ﺍﻟﺒُﺤْﺘُﺮﻱ 1
ﻟِﻴَﻜﺘَﻨِﻔْﻚَ ﺍﻟﺴُّﺮﻭﺭُ ﻭﺍﻟﻔَﺮَﺡُ * ﻭﻻ ﻳَﻔُـﺘْـﻚَ ﺍﻹِﺑﺮﻳﻖُ
ﻭﺍﻟﻘﺪَﺡُ
ﻓَﺘﺢٌ ﻭﻓِﺼْﺢٌ ﻗﺪ ﻭﺍﻓَﻴﺎﻙَ ﻣَﻌًﺎ * ﻓﺎﻟﻔَﺘﺢُ ﻳُﻘﺮﺍ ﻭﺍﻟﻔِﺼﺢُ
ﻳُﻔﺘَﺘَﺢُ
ﻭﺍﻟﻴَﻮﻡُ ﺩَﺟْﻦٌ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭُ ﻗُﻄْﺮُﺑُﻞٌ * ﻓﻴﻬﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸﺎﻏِﻠﻴﻦ
ﻣُﻨﺘَﺰَﺡُ
ﻓﺎٌﻧﻌَﻢْ ﺳَﻠﻴﻢَ ﺍﻷَﻗﻄﺎﺭِ ﺗَﻐﺘَﺒِﻖُ ﺍﻟـﺼَّﻬﺒﺎﺀَ ﻣِﻦ ﺩَﻧِّﻬﺎ
ﻭﺗَﺼﻄَﺒِﺢُ
ﻭﺇِﻥْ ﺃَﺭَﺩﺕَ ﺍٌﺟْـﺘِﺮﺍﺡَ ﺳَـﻴِّﺌﺔٍ * ﻓﻬَﺎﻫُﻨﺎ ﺍﻟﺴَّـﻴِّﺌﺎﺕُ ﺗُﺠْـﺘَﺮَﺡُ
ﻗُﻄْﺮُﺑُّﻞُ: ﻣَﻮْﺿِﻌﺎﻥِ؛ ﺃﺣَﺪُﻫُﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌـﺮﺍﻕ ( ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ) ﻳُﻨْﺴَﺐُ
ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨَﻤْﺮُ
ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ( ﺕ 897 ﻡ \ 284 ﻫـ) ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﻌﺒّﺎﺳﻲ. ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺤّﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ ﻋﻦ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ
ﺑﺄﺑﻲ ﺗﻤّﺎﻡ ﺍﻟﻄّﺎﺋﻲ ﻟﻌﺮﺽ ﺷﻌﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻠﻘّﻲ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ
ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﻮّﻗﻮﺍ
ﻋﻠﻰ ﻣُﻌَﻠِّﻤِﻴﻬِﻢ ! ﻷﻧّﻪُ ﻛﺎﺩ ﻳﺨﻄﻒ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﻛﻠَّﻬﺎ ﻟﻮﻻ
ﺳﻄﻮﻉ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒّﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﺑﺒﻀﻌﺔ
ﻋﻘﻮﺩ
* * *
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑُﻬﺎ ﻣَﻔﻌُﻮْﻟُﻦْ،
ﺃﻱ
ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ ﻓﺎﻋِﻼﺕُ ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ * ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ ﻓﺎﻋِﻼﺕُ
ﻣَﻔﻌُﻮْﻟُﻦْ
ﺃﺑﻮ ﻧﺆﺍﺱ
ﻗﺪ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ
ﻋُـﻮْﺟَﺎ ﺻُﺪُﻭﺭَ ﺍﻟﻨﺠﺎﺋﺐِ ﺍﻟﺒُﺰَّﻝْ * ﻓﺴﺎﺋِﻼ ﻋَﻦْ ﻗَﻄِﻴﻨﺔِ
ﺍﻟﻤَﻨﺰِﻝْ
ﻓﻲ ﺳَﻜﺮﺓٍ ﻟﻠﺼِّﺒﺎ ﻭﻋﻤﻴﺎﺀَ ﻻ * ﻧﺴﻤﻊُ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼّﺒﺎ ﻭﻻ
ﻧﻌْـﻘِﻞْ
ﻓِـﻴْﺴَﻜﺮَﺗِﻦْ - ﻟِﺼْﺼِﺒﺎﻭَ - ﻋَﻤْﻴﺎﺀَﻟـﺎ * ﻧﺴْﻤَﻌُﻐَﻲْ -
ﺭَﺻْﺼِﺒﺎﻭَ - ﻟـﺎﻧَﻌْﻘِﻞْ
ﻣُﺴْـﺘَـﻔْﻌِﻠُﻦْ - ﻓﺎﻋِﻼﺕُ - ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ * ﻣُﻔﺘَﻌِـﻠُﻦْ -
ﻓﺎﻋِﻼﺕُ - ﻣَﻔﻌُـﻮْﻟُﻦْ
ﺣﺘّﻰ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍٌﻧﺠَﻠَﺖْ ﻋَﻤﺎﻳﺘُﻪُ * ﺭﻭَّﺣْﺖُ ﻧﻔﺴِﻲْ ﻭﺍﻟﻌﺎﺫِﻝَ
ﺍﻟﻤُﻌْـﻤِﻞْ
ﺣَﺘْﺘﺎﺋِﺬﺍ - ﻣَﻨْﺠَﻠَﺘْﻊَ - ﻣَﺎﻳﺘُﻬُﻮ * ﺭَﻭْﻭَﺣْﺘُﻨَﻒْ - ﺳِﻴْﻮَﻟْﻌﺎﺫِ -
ﻟَﻠْﻤُﻌْـﻤِﻞْ
ﻣُﺴْـﺘَـﻔْﻌِﻠُﻦْ - ﻓﺎﻋِﻼﺕُ - ﻣُﻔﺘَﻌِﻠُﻦْ * ﻣُﺴْﺘَﻔْﻌِﻠُﻦْ -
ﻣَﻔﻌُﻮﻻﺕُ - ﻣَﻔﻌُـﻮْﻟُﻦْ
ﻭﺍﻟﻨَّﻔﺲُ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜُﻦْ ﻟﺴَـﻜْـﺮَﺗِﻬﺎ * ﻋﺎﺫﻟﺔ ﻟﻢْ ﺗﺮُﺡْ ﺇﻟﻰ
ﻋُـﺬَّﻝْ
_ _ _
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺐ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ 2
ﻗﺪ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ
ﺃَﻭﻩِ ﺑَﺪﻳﻞٌ ﻣِﻦ ﻗﻮﻟَﺘﻲ ﻭﺍﻫﺎ * ﻟِﻤَﻦ ﻧَﺄَﺕْ ﻭﺍﻟﺒَﺪﻳﻞُ ﺫِﻛﺮﺍﻫﺎ
ﺃَﻭْﻩِ ﻟِﻤَﻦ ﻻ ﺃَﺭﻯ ﻣَﺤﺎﺳِﻨَﻬﺎ * ﻭﺃَﺻْﻞُ ﻭﺍﻫًﺎ ﻭﺃَﻭﻩِ ﻣَﺮﺁﻫﺎ
ﺷﺎﻣِﻴَّﺔٌ ﻃﺎﻟَﻤﺎ ﺧَﻠَﻮﺕُ ﺑﻬﺎ * ﺗُﺒﺼِﺮُ ﻓﻲ ﻧﺎﻇِﺮﻱْ ﻣُﺤَﻴّﺎﻫﺎ
ﻓﻘـﺒَّـﻠَﺖْ ﻧﺎﻇِﺮﻱ ﺗُﻐﺎﻟِﻄُﻨﻲ * ﻭﺇِﻧَّﻤﺎ ﻗـﺒَّﻠَﺖْ ﺑﻪِ ﻓﺎﻫﺎ
ﻓﻠَﻴْﺘَﻬﺎ ﻻ ﺗَﺰﺍﻝُ ﺁﻭِﻳَﺔً * ﻭﻟَﻴﺘﻪُ ﻻ ﻳَﺰﺍﻝُ ﻣَﺄﻭﺍﻫﺎ
ﻛُﻞُّ ﺟَﺮﻳﺢٍ ﺗُﺮﺟﻰ ﺳَﻼﻣَﺘُﻪُ * ﺇِﻟّﺎ ﻓُﺆﺍﺩًﺍ ﺭَﻣَﺘﻪُ ﻋَﻴﻨﺎﻫﺎ
ﺗَﺒُﻞُّ ﺧَﺪَّﻱَّ ﻛُﻠَّﻤﺎ ﺍٌﺑﺘَﺴَﻤَﺖْ * ﻣِﻦ ﻣَﻄَﺮٍ ﺑَﺮﻗُﻪُ ﺛَﻨﺎﻳﺎﻫﺎ
ﻣﺎ ﻧَﻔَﻀَﺖْ ﻓﻲ ﻳَﺪِﻱْ ﻏَﺪﺍﺋِﺮُﻫﺎ * ﺟَﻌَﻠْﺘُﻪُ ﻓﻲ ﺍﻟﻤُﺪﺍﻡِ ﺃَﻓﻮﺍﻫﺎ
ﻓﻲ ﺑَﻠَﺪٍ ﺗُﻀﺮَﺏُ ﺍﻟﺤِﺠﺎﻝُ ﺑﻪِ * ﻋَﻠﻰ ﺣِﺴَﺎﻥٍ ﻭﻟَﺴْﻦ ﺃَﺷْﺒﺎﻫﺎ
- - -
ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ 2
ﻓﻲ ﺃَﻱِّ ﺣﻴﻦٍ ﺭَﺃَﻳﺖُ ﻣَﻮﻻﺗﻲ * ﻓﻲ ﺧَﻴﺮِ ﺣﻴﻦٍ ﻭَﺧَﻴﺮِ ﻣِﻴﻘﺎﺕِ
ﺗُﻘﺒِﻞُ ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﻣَﺤﺎﺳِﻨُﻬﺎ * ﺑﺄَﻋﻴُﻦِ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻭﺍﻹِﺷﺎﺭﺍﺕِ
ﺗَﻠﺤَﻈُﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌُﻴﻮﻥُ ﺗَﻠﺤَﻈُﻬّﺎ * ﻗﺪ ﺷُﻐِﻠَﺖْ ﺑﻲ ﻋَﻦِ
ﺍﻟﻤُﺪﺍﺭﺍﺓِ
ﺳَﻠَﺒْﺖُ ﺻَﺪﺭَ ﺍﻟﻨَﻬﺎﺭِ ﻟَﺬَّﺗَﻪُ * ﺛُﻢَّ ﺍٌﺳﺘَﺒﺎﺡَ ﺍﻟﻌَﺸِﻲُّ ﻟَﺬّﺍﺗﻲ
* * *
ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤُﻨﺴَﺮِﺡ
ﻣَﻦ ﻳﺘﺼﻔّﺢ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﻳﻌﺜﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﻟﻲ
ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻟﺮَﻓﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻤُﻨﺴَﺮِﺡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ﻧﺘﻔﺔ ﻭﻗﻄﻌﺔ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ . ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ . ﺃﻣّﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ
ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ، ﺇﻟّـﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ
ﻛﺒﺎﺭ؛ ﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺻﺎﻓﻲ؛ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒّﻲ
ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴِّﺐ ﺍٌﻣﺮَﺃً ﻗُـﻮَﻟَﻪْ * ﻳﺒﺘﻜﺮُ ﺍﻟﺸِّﻌْﺮَ ﻣُﺬﻛِﻴًﺎ
ﺷُﻌَـﻠَﻪْ
ﻓﻲ ﺷِﻌﺮﻩِ ﺣِﻜﻤﺔٌ ﻣُﻬَﺬَّﺑﺔٌ * ﻭﺭﻭﻋﺔٌ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎﺀ ﻣﺸﺘﻌِﻠﻪْ
ﻭﻧﻐﻤﺔٌ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮﺭ ﺻﺎﺩﺣﺔ * ﻭﺻﻨﻌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮﻥ ﻣُـﺘَّﺼِﻠﻪْ
ﻗﺪﺭﺗُﻪُ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺔ * ﻳﺘﻴﻪُ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝُ
ﻭﺍﻟﺴّﺄَﻟﻪْ
ﻳﺎ ﻗﺎﺗﻠﻴﻪِ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﻪِ * ﺇﺫﻥْ ﻗﺘﻠﺘُﻢْ ﻧﻔﻮﺳَﻜُﻢْ
ﺑَﺪَﻟﻪْ
ﻟﻢْ ﻳﺰﻝِ ﺍﻟﺪّﻫﺮُ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻠﻪِ * ﻳﻀْﺮِﺏُ ﻓﻲ ﺍﻟﺸِّﻌْﺮ ﻟﻠﻮﺭﻯ
ﻣَﺜﻠﻪْ
ﺍﻟﺸِّﻌﺮُ ﻣﻌﻨﻰً ﺃﻟﻔﺎﻇﻪُ ﺣَﺴُﻨﺖْ * ﻓﻨﺴَّﻘﺖْ ﻓﻲ ﺑَﻼﻏﺔٍ
ﺟُﻤَﻠَﻪْ
ﻭﻛﻠَّﻤﺎ ﻗﺼَّﺮَﺕْ ﻗﻮﺍﻟﺒَﻪُ * ﻋَﻦ ﺣُﺴْﻦِ ﻣﻌﻨﺎﻩُ ﺃﻭﺳَﻌَﺖْ ﺧَﻠَﻠﻪْ
ﻣَﻦ ﺫﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸِّﻌﺮ ﻃﻌْﻢَ ﻣُﻌْـﺠﺰِﻩِ * ﻓﺄﺣْﻤَﺪُ ﺍﻟﺸّﺎﻋﺮُ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﻛَﻠﻪْ
ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻭَﻫْﻮَ ﻣُﻔﺘﺨِﺮٌ * ﺑﻔﻀْﻞِ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪُ ﻭﻣﺎ
ﻓَﻌَـﻠﻪْ ... ﺇﻟﺦ
ﻓﺘﻰً ﻗُﻮَﻟَﺔ : ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ. ﺃﺣْﻤَﺪ: ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴِّﺐ
ﺍﻟﻤﺘﻨﺒّﻲ . ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻷﻭّﻝ -
ﻣُﻔﺘﻌِﻠُﻦْ . ﻟﻜﻦّ ﺍﻟﺮَّﺻﺎﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻭﻻ ﺭﺛﺎﻩ
ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﺫﻫﺐ ﺃﺑﻌﺪ؛ ﺇﺫ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ - ﺓ
ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒّﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ. ﺃﻱ ﺃﻧّﻪ ﻗﺪّﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ - ﺓ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺳﺨﻴّﺔ ﻟﺮﺍﺋﻌﺔ
ﺍﻟﻤﺘﻨﺒّﻲ (38 ﺑﻴﺘًﺎ) ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌُﻬﺎ
ﻻ ﺗَﺤﺴَﺒﻮﺍ ﺭَﺑْﻌَﻜُﻢ ﻭَﻻ ﻃَﻠَﻠَﻪْ * ﺃَﻭَّﻝَ ﺣَﻲٍّ ﻓِﺮﺍﻗُﻜُﻢ ﻗﺘَﻠَﻪْ
ﻗﺪ ﺗَﻠِﻔَﺖْ ﻗَﺒﻠَﻪُ ﺍﻟﻨُﻔﻮﺱُ ﺑﻜُﻢْ * ﻭﺃﻛﺜَﺮَﺕْ ﻓﻲ ﻫَﻮﺍﻛُﻢُ
ﺍﻟﻌَﺬَﻟَﻪْ
ﻟﻮ ﺳﺎﺭَ ﺫﺍﻙَ ﺍﻟﺤَﺒﻴﺐُ ﻋَﻦ ﻓَﻠَﻚٍ * ﻣﺎ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﺸَّﻤﺲَ ﺑُﺮﺟُﻪُ
ﺑَﺪَﻟَﻪْ
ﺃُﺣِﺒُّﻪُ ﻭﺍﻟﻬَﻮﻯ ﻭﺃَﺩﺅﺭَﻩُ * ﻭﻛُﻞُّ ﺣُﺐٍّ ﺻَﺒﺎﺑَﺔٌ ﻭَﻭَﻟَﻪْ
ﻳَﻨﺼُﺮُﻫﺎ ﺍﻟﻐﻴﺚُ ﻭﻫْﻲَ ﻇﺎﻣِﺌﺔٌ * ﺇﻟﻰ ﺳِﻮﺍﻩُ ﻭﺳُﺤْﺒُﻬﺎ ﻫَﻄِﻠَﻪْ
ﻟﻮ ﺧُﻠِﻂَ ﺍﻟﻤِﺴْﻚُ ﻭﺍﻟﻌَﺒﻴﺮُ ﺑﻬﺎ * ﻭﻟَﺴْﺖِ ﻓﻴﻬﺎ ﻟَﺨِﻠﺘُﻬﺎ
ﺗَﻔِﻠَﻪْ
ﺃَﻧﺎ ﺍﻟَّﺬﻱ ﺑَﻴَّﻦَ ﺍﻹﻟﻪُ ﺑﻪِ ﺍﻟـ --- ﺃَﻗﺪﺍﺭَ ﻭﺍﻟﻤَﺮﺀُ ﺣَﻴﺜﻤﺎ
ﺟَﻌَﻠَﻪْ
ﻓﻼ ﻣُﺒﺎﻝٍ ﻭَﻻ ﻣُﺪﺍﺝٍ ﻭﻻ * ﻭﺍﻥٍ ﻭﻻ ﻋﺎﺟِﺰٌ ﻭﻻ ﺗُﻜَﻠَﻪْ
ﻭﺳﺎﻣِﻊٍ ﺭُﻋْـﺘُﻪُ ﺑﻘﺎﻓﻴﺔٍ * ﻳَﺤﺎﺭُ ﻓـﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤُﻨـﻘِّـﺢُ ﺍﻟﻘُـﻮَﻟَﻪْ
ﻭﺭُﺑَّﻤﺎ ﺃُﺷﻬِﺪُ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡَ ﻣﻌﻲ * ﻣَﻦْ ﻻ ﻳُﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﺨُﺒﺰَ ﺍﻟَّﺬﻱ
ﺃَﻛَﻠَﻪْ
ﻭﻳُﻈﻬِﺮُ ﺍﻟﺠَﻬْـﻞَ ﺑﻲ ﻭﺃَﻋْـﺮِﻓُﻪُ * ﻭﺍﻟﺪُﺭُّ ﺩُﺭٌّ ﺑﺮَﻏْـﻢِ ﻣَﻦ ﺟَﻬِﻠَﻪْ
- - -
ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ؛ ﻓﻲ ﺗﺄﻣُّﻞ ﻋُـﺮﺱ ﻗﺎﻧﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ
ﻳﺎ ﺣُﺴْﻨَﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔً ﻣِﻦ ﺍﻟﻌُﻤْﺮِ * ﻓﺮﻳﺪﺓً ﻓﻲ ﻗﻼﺩﺓ ﺍﻟﺪَّﻫﺮِ
ﻓﻲ ﻳﻮﻡِ ﻗﺎﻧﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺷﺮَّﻓَﻬﺎ * ﻓﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺮﺍﻳﺎ ﻭﻏﺎﻓﺮُ
ﺍﻟﻮِﺯْﺭِ
ﺃﺗﻢَّ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎﺀَ ﺳﺎﻣِﺮﻫﺎ * ﻓﺄﻭﺩَﻉَ ﺍﻟﻤﺎﺀَ ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻟﺨﻤْﺮِ
ﻟﺤﻜﻤﺔٍ ﺷﺎﺀَﻫﺎ ﺃﺣﻞَّ ﻟﻬُﻢْ * ﺷَـﺮْﺏَ ﺍﻟﻄﻠﻰ ﻣَﻦ ﻧﻬﻰ ﻋـﻦ
ﺍﻟﺴُّﻜْﺮِ
ﻭﺣَـﺒَّﺬﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴُّﻼﻓﺔ ﻣِﻦ * ﻋَﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﺻﻞ ﺣﺮَّﺓ ﺍﻟﻨّﺸْﺮِ
ﺃﻧﻈُﺮْ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻒِّ ﻛﺎﻫِﻨِﻬﺎ * ﻛﺄﻧّﻬﺎ ﺫﺍﺋﺐٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺘّﺒْﺮِ
ﻳُﺴﻘﻰ ﺍﻟﻌَﺮﻭﺳﺎﻥ ﻣِﻦ ﻣُﺤَﻠِّﻠِﻬﺎ * ﺭﻣﺰ ﺍٌﻣﺘﺰﺍﺝ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑِ
ﻭﺍﻟﺒِﺮِّ
ﻭﻫﺬﻩِ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻣﺸﻌﺸﻌﺔ * ﺑَﻌـﺜـﺘُﻬﺎ ﻣِﻦ ﻏﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘـﺒْﺮِ
ﻣِﻦ ﻋَﻬْﺪ ﻗﺎﻧﺎ ﺗﺴَﻠﺴَﻠﺖْ ﻗِﺪَﻣًﺎ * ﻭﺭُﻭِّﻗﺖْ ﻓﻲ ﻣَﺨﺎﺑﺊ ﺍﻟﺪَّﻫْـﺮِ
ﺭﻭﺡَ ﺳﺮﻭﺭٍ ﻓﻲ ﺷﺒﻪِ ﻟﺆﻟﺆﺓٍ * ﻭﺩَﻣْﻊَ ﻓﺠﺮٍ ﺑﺤُﻤﺮﺓ ﺍﻟﺠَﻤْﺮِ
ﺃﺷْﺮَﺑُﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﻨﺎﺀِ ﻣَﻦ ﺷَﺮِﺑﺎ * ﻛﺄﺱَ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤُﻨﺰَّﻩِ ﺍﻟﺤُـﺮِّ
ﻛﻼﻫُﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻛُﻒﺀَ ﺻﺎﺣﺒﻪِ * ﺑﻨﺒْﻌَـﺘﻴﻪِ ﻭﺭِﻓﻌَﺔِ ﺍﻟﻘﺪْﺭِ ...
ﺇﻟﺦ
ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺜّﺎﻧﻲ - ﻣَﻔﻌُﻮﻟُﻦْ .
ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤَﺪّ
- - -
ﻟﻜﻦّ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻷﻭّﻝ (ﻣُﻔﺘﻌِﻠُﻦْ)
ﻗﺪ ﺃُﻋﺠِﺐَ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻓﺤﺎﺯﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﻦّ ﻋﻠﻰ
ﺛﻨﺎﺀ ﻭﺇﻃﺮﺍﺀ، ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻹﻃِّﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ
ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ، ﺑﻌﺪ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺑﺴُﻮﻳﻌﺎﺕ؛ ﻣﻨﻬﺎ
ﻣﻄﻠﻌُﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻣُﺘﻔﺮِّﻗﺔ
ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ﺣِﺮﺕُ ﻛﻴﻒ ﺃُﻗﻨِـﻌُﻬﺎ * ﺗﻔﻀَﺢُ ﺿَﻌْﻒَ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩِ
ﺃﺩﻣُـﻌُـﻬﺎ
ﻗﻠﺖُ ﻟﻬﺎ ﺃﻧَّﻨﻲ ﺃﺣِـﺒُّـﻚِ ﻳﺎ * ﺣـﺒﻴﺒﺘﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚُ
ﻳَﺼْـﺮَﻋُـﻬﺎ
ﺣـﺒﻴﺒﺘﻲ ﺗﺴـﺘﺤـﻖّ ﻣِﻦ ﻗـﻠﻤﻲ * ﺃﺣـﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕِ ﻣﺎ
ﺃُﻭَﻗِّـﻌُـﻬﺎ
ﻓُﻀُﻮﻝُ ﻣَﺤﺒُﻮﺑَﺔٍ ﻋﻠﻰ ﻏَـﻨَﺞ ٍ * ﺭﺍﻕٍ ﻭﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥِ ﺃﻭﺟَـﻌُـﻬﺎ
ﻳﺎ ﺳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤُـﺐِّ ﺑﻞْ ﻣَﺸﺎﻛِﻠُﻨﺎ * ﻗﺪ ﻗﺮَّﺑَـﺘْـﻨﺎ ﻓﻜـﻴﻒ
ﻧَﻤْـﻨَـﻌُـﻬﺎ
ﺗَﺪَﺧُّﻞُ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺣﻴﻦ ﻧﻘـﺒَﻠُﻪُ * ﻛﺎﺭﺛﺔٌ ﻭﺍﻹﺯﻋﺎﺝُ ﺃﻓـﻈَـﻌُﻬﺎ

اخيرآ اتمنى ان اكون قد وفقت
كما اتمنى للجميع الفائده

بقلم الشاعر/هلال معصار