الاثنين، 30 مارس 2015

قالوا لي يوماً ما وسوف ينساكِ بقلم أحمد عبد الرحمن صالح


قالوا لي

يوماً ما وسوف ينساكِ

ولن يعود يحمل بعد اليوم ذكراكِ


وسينسا أيام حلم قد قضاها معاكِ

وسايفقد الأمل حين يفقد أثار خطاكِ

ولم يعد الحب في قلبه بعد اليوم هداكِ

ولكن الحزن سيغمرك وسيسكن يوماً عيناكِ

.ويضيع الحب من مدينتك ولن يبقا أبداً معاكِ

ولن تجدي أحد في وادي الجراح مقتول سواكِ

بربك لا تفقدي رشدك بل أعيد قرار يكون فيه هداكِ

قلت لهم

بل دعوني فأنا من يملك قرار اختياري

ولقد أخترت أن تكون عينه هي موطن دياري

لو قسا عليا يوماً فذاك سيكون من فحو أوزاري

فأن اللهيب لا يشتعل أبداً الا اذا عُبث في الناري

وأن الماء لا يعكر صفوه الا إذا ألقينا فيه تلك الأحجاري

فدائماً الكريم لا يقسوا علي أحد من أجل أمور صغاري

وسوف أحتويه ولن يجد مني يوماً هروب وتعلل بأعزاري

.ولن يحدث بيننا أي خلاف ولن ينشب أبداً فينا شجاري

.ولن أندم بعد اليوم ابداًً أنه كان لي من محض أختياري

وسترقبنا صروف تلك الأقداري

ولن نخشا لوم الحساد والسماري

وسنكمل ما بقيا لنا سوياً من أعماري

حبيبي

أنت كنت قراري

ولن أندم يوماً علي أختياري


(

أحمد عبد الرحمن صالح)

/للذهب الأبيض بقلم حسام خليفه--


///للذهب الأبيض حسام خليفه-----------///ليلة الخميس- والحد-- Abanob Abyd---قول ياجابر
وسمعني- جابر دا دفعتي - وابن حتتي-- صاحب ايه بجد عل الجد / ماتقول حاجة للست ياجابر- مانت متعلم وخابر- سمعني اي حاجة - ان شالله القس وسلامة- هو فيه حد احسن من حد/ أأقولك ايه/ قول ياجابر مانت خابر- بس وطي صوتك للصول معدي - تبقي ليلتك سوده- ذي ليلتي- أصل الصول مصري بجد- وواخدها جد- إلا بالحق هي الست الليلة- هتغني ألقاك غد/ ماتقول ياجابر مانت خابر- دا السهرة لسه هتحلي - والقمر يعلي- خدمة تيجي وخدمة تعدي هوالنهارده الخميس ولا الحد/ هاأقابله بكره وبعد بكره- مالك ياجابر سرحت في زهره- هي اجازتك بكره- فكرتني بالبدوي والسيدة والحسين والعدرا- ماتقول ياجابر مانت خابر- لسه بدري عل الست - انا زهقت - دا الليل طويل - مش فاكر / وللسة فاكر/ داانت بالك طويل بجد/ هانت ياسيدي قربت تيجي - بس اصبر شوية - دي الجراية لسة جايية-- قوم اعملنا بوق شي- وزود السكر- عشان نمخمخ دي ليلة الحد/ انما للصبر حدود/ ماتقول ياجابر - مانت خابر- فينك يامه وحشني فطيرك - ونومت سريرك- بس كله يهون - شايفين عدوينك- واقفين اوبلنا - بستنوا نومنا- واحنا ديابه - رضعين من نيلك- وأكلين من خيرك/ رجاله واقفة - عل الحدود وصاحية- والسلاح في اليد// وقف الخلق ينظرون جميعا/ شوفتي املتنا يامه - واحنا لمه- اكلناهم الاونطة- وفتحنا الثغرة- وعبرنا وانتصرنا - وطيارنا ومكارنا للخط هد/ عظيمة يامصر وراك رجاله بجد عل الجد/////// للذهب الابيض حسام خليفه

صينية مصابة بمتلازمة "الركبة المنعكسة" ل أمل محمود

" بسم الله الرحمن الرحيم "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساؤكم بصيص أمل يفتح نافذة على غد جميل نستقية فقط من يقيننا بالله مودتي واحترامي وباقة ورد لتعطر يومكم

صينية مصابة بمتلازمة "الركبة المنعكسة" تقف على قدميها لأول مرة... ولدت هذه المرأة الصينية، البالغة من العمر 26 عاما، مصابة بمرض نادر يسمى متلازمة "الركبة المنعكسة"، وبسبب فقرها لم تتمكن من العلاج، ولكنها تمكنت أخيرا من الوقوف على قدميها بفضل جمعية خيرية. وأمضت تشن توانجي (26 عاما) مع هذا المرض النادر، والذي تركها غير قادرة على المشي أو الاستلقاء بشكل مستقيم، وكانت تستخدم يديها لسحب جسدها على الأرض، حتى أن سكان قريتها، شيامن بمقاطعة فوجيان جنوب شرق الصين، أطلقوا عليها اسم "المرأة الزاحفة". وعلى الرغم من عجزها، فقد تمكنت توانجي من إنهاء الدراسة الثانوية، والالتحاق بالجامعة، وهي الآن على وشك التخرج من كلية الإدارة بإحدى الجامعات المحلية، بحسب ما أوردت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية. وجذبت قصة هذه المرأة انتباه وسائل الإعلام المحلية، وتم تغطيتها بشكل واسع، الأمر الذي أدى بإحدى الجمعيات الخيرية التايوانية بالتبرع بدفع تكاليف العلاج بالكامل، وإجراء العملية في مستشفى متخصص بتايوان. وذكرت الصحيفة إن توانجي خضعت لسبع عمليات، وعلاج طبيعي لمدة 10 أشهر في تايوان، قبل أن تخطو خطواتها الأولى، مشيرة إلى أن طولها يبلغ الآن حوالي 120 سنتيمترا، وهو ما يفوق طولها السابق بثلاثين سنتيمترا.

فن تشكيلي للفنان محمد عامر


اوعى تفكر يوم تشغلنى بقلم الشاعر رمضان علي

اوعى تفكر يوم تشغلنى
ولا تفكر ان الغيرة عليك تقتلنى
اوعى تغكر
انا درس الهجر ذاكرت حروفه
وقلبى خلاص خرج من خوفه

انت اكيد استاذى فى هجرك
دى منطقتك وانا بشهدلك
ياما خففت كتير من همك
لكن ياخسارة الغدر فى دمك
انا حبيتك ايوه صحيح--------
وانا كالعادة فى حبى
صريح
انا لا بخبى فى يوم ولا ادارى
اكيد بعلنها لغيرى واصيح
انا ما اعرفش ادارى عالشمعة
بس اكيد بخبى الدمعة
هى النعمة ياناس تدارى
ايوة دا حبك اكبر نعمة
لما كنت شغوف على شوفى
وفى حبك خالص فى الذمة
قبل ماتنسى بالاسم حروفى
-وتسكن غيرى فى القمة
يبقى بلاش تسرح بخيالك
-وتفكر انا بيك مشغول
ولا تفكر يوم راح اجيلك
واقف قدامك وأقول
------انى بحبك------
ولا تفكر يوم تشغلنى
ولا تفكر ان الغيرة عليك تقتلنى
----------اوعى تغكر----------

-----------رمضان على----------

أغنية كنت فين بقلم الشاعر محمد فتحي عبد الغني

أغنية
كنت فين
،،،،،،،،،،،
لسه فاكر تسأل عليه
وبهــــداوه تحــــن ليه

كنت فين من يومــــين
عشت شوفت الجرح فيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
كل وردة قطفتــــهالك
كل كلمة زوقتــــــهالك
دبلت وماتت ف يومين
كنت نفسي أهديهالك
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
،،،،
كل ليلة شوفتك حبيبي
وانته غايب عن طريقي
كنت بحلم تكون معايه
وانته مش حاسس لهيبي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
،،،،،
لو حاولت تغيب ف مـــرة
ابقى حس بدنيـــا مــــرة
كل لحظة حاكون عايشها
وانته غايب مالكـــش طالله
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
،،،،،،،،
كلمات : محمد فتحي عبد الغني

بتاريخ:

طبع البشر بقلم الشاعرة ابتسام عوض حسن

طبع البشر
حواديت الدنيا حواديت
وطبع البشر
طارح عناقيد
اللى بيحلم

برغيف عيش
نايم صاحى
يدعى الدايم
وبكره مفيش
اللى بيحلم
بالمليون
كام عربية
ويهد الكون
واحد عايش
بيلف الدنيا
بالطول والعرض
بس فى حياته
ما ضحك من القلب
وواحد عايش
ما خرجشى
من هاذى الأرض
بس بيضحك ضحكة
من القلب
ناس مخدوعة طول العمر
ناس موجوعة
شاربة المر
فيه عايشين فى أحلامهم
فيه عايشين لأوهامهم
اللى اتحرم من
الإحساس
اللى إتكوى
من ظلم الناس
ناس وحيدة
وسط القرايب
ناس حبيبة لكل الحبايب
اللى ما يعرف غير نفسه
واللى إحساسه
سبب أسفه
متلونين
متغيرين
وقلوبنا فين
وقلوبنا مين
شايلين هموم
أو مرتاحين
كله يكون
طبع البشر

بقلم ابتسام عوض حسن الشاعرة المجهولة

نبضة حب بقلم الشاعر الاديب عوض خاطر

نبضة حب

أحببتك حتى الجنون

فبالحب أحيا


وفي العشق

اكون أو لا اكون

فأنت الملاذ

وأنت القلب الحنون

يا مهرة صهلت

فاستبدت بيَ الشجون

مولع بحبك حد الجنون

يا حبة القلب

وتوأم الروح

من أنا لديك ومن أكون ؟!


ابن خاطر

مناقشة أعمال 19 مبدعا ومبدعة من شباب الإسكندرية والبحيرة بقلم أمل محمود


مناقشة أعمال 19 مبدعا ومبدعة من شباب الإسكندرية والبحيرة في مؤتمر مصر المبدعة في إطار فعاليات معرض مكتبة الإسكندرية الدولي للكتاب
ينظم مختبر السرديات بمكتبة الإسكندرية بالتعاون مع لجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة برئاسة الكاتب الكبير يوسف القعيد مؤتمر "مصر المبدعة- الدورة الأولى الإسكندرية والبحيرة"، حيث يناقش 12 ناقدا من أجيال الكبار والشباب 19 عملا إبداعيا لشباب المبدعين بالإسكندرية والبحيرة، تتنوع هذه الأعمال بين الرواية والقصة والقصة القصيرة جدا والنوفيلا والنصوص السردية. ويقول منير عتيبة المشرف على مختبر السرديات ومنسق المؤتمر أن المؤتمر يعقد يوم الثلاثاء 31 مارس على أربع جلسات، تبدأ الجلسة الأولى التي يقدمها منير عتيبة الساعة 12 ظهرا حيث يناقش النقاد محمد عطية محمود ومحمد مخيمر ونجلا سعيد ود.أحمد فرح أعمال رانيا حمدي وشريف الغنام وسامح بسيوني وعبد الله عنتر وعمرو الرديني، وفى الجلسة الثانية التي يقدمها مختار سعد شحاتة يناقش النقاد أحمد الشيخ وسلوى بكر ود.أحمد المصري أعمال محمد العبادي ومحمد ذهني وهيثم الوزيري وشيماء زايد ورباب السنهوري، وفى الجلسة الثالثة التى تقدمها هناء عبد الهادي وتبدأ الساعة السادسة مساء يناقش النقاد هالة البدرى ود.عزة بدر وعمر شهريار أعمال مصطفى زكى وأحمد الملواني وشيرين طلعت ودعاء إبراهيم وإيمان السباعي، وفى الجلسة الرابعة التي يقدمها يوسف القعيد يناقش النقاد مي خالد وأمينة زيدان ود.عبد الباري خطاب أعمال أيمن الشايب ونادين أيمن وبسنت حسين وإيمان عاطف. ويعد هذا المؤتمر هو الدورة الأولى في مشروع مصر المبدعة الذى سيجوب جميع محافظات مصر. وكانت لجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة قد وافقت في العام الماضي على المشروع الذى تقدم به الأديب منير عتيبة عضو اللجنة والمشرف على مختبر السرديات بمكتبة الإسكندرية وهو مشروع (مصر المبدعة) الذى يهدف إلى إلقاء الضوء على المبدعين الشباب بكل محافظات مصر، وتحقيق التواصل بين المبدعين والنقاد في كل محافظات مصر، وذلك من خلال عقد مؤتمرات يوم واحد بالمحافظات المختلفة لمناقشة أعمال المبدعين الشباب الروائية والقصصية مناقشة علمية جادة، على أن يتم جمع كل الأبحاث في كتاب بعنوان (مصر المبدعة) يكون بطاقة تقديم لجيل المبدعين الشباب الذين يثرون حياتنا الثقافية حاليا في كل مكان بمصر.

حول بحور الشعر الشعبي (العامي) بقلم الشاعر هلال معصار


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد ابن عبدالله وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد
اعزائي عزيزاتي اعضاء ومتابعين جريدة الابداع الالكترونيه
حبيت اقدم لكم درس مختصر

حول بحور الشعر الشعبي (العامي)

نبذه حول ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮالشعب
ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮﺗﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ،
ﻭﺍﺧﺒﺮﺕ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ
ﺍﻧﻲ ﺳﺄﻓﻌﻞ ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺍﺭﺟﺊ ﺍﻷﻣﺮ ﻹﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻲ ﺍﻭﻻً ﺛﻢ
ﺭﻏﺒﺔ ﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺘﺰﺍﺩﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ، ﻭﻓﻜﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺍﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ ﻋﻦ
ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺗﺄﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺴﻂ ﻭﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﻀﺎﺡ
ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻓﻘﻂ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻱ ﺗﺸﻌﺒﺎﺕ
ﻷﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻓﻘﻂ ﻣﺎﻳﻌﺘﺒﺮ ( ﺯﺑﺪﺓ ﺍﻟﻬﺮﺝ ) ﻭﻻ
ﺗﻬﻤﻬﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻋﺎﺕ
ﻏﻴﺮ ﺍﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﺍﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ
ﺗﻮﺭﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﺪﺕ
ﺍﻧﻨﻲ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﺭﺃﻳﺎً ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﺧﺮﻯ ،
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﻀﻠﺖ ﺍﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﺷﺊ ﻣﺎ ﻟﺒﺤﻮﺭ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺗﺤﻤﻞ
ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﺓ ، ﻭﻫﺎﺃﻧﺬﺍ ﺍﻗﺪﻡ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ
ﺍﻧﺠﺰﺗﻪ ، ﻭﻋﺴﻰ ﺍﻥ
ﺗﺠﺪﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﻳﻔﻴﺪﻛﻢ .. ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻗﺼﻮﺭﺍً ﻓﻌﺬﺭﻱ
ﻋﻠﻤﻜﻢ ﺍﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﺍﻻ
ﻣﺠﺘﻬﺪﺍً ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻳﺸﺎﺭﻛﻜﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻟﻠﻪ
ﻭﺣﺪﻩ .
( 2 ) ﻣﺎﻫﻮ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ؟
ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ( ﺍﻟﻨﺒﻄﻴﺔ )
ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺯﻥ .. ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ
ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ ﺍﻭ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺷﻄﺮ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ( ﺍﻟﺼﺪﺭ )
ﻭﺷﻄﺮﻫﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ( ﺍﻟﻌﺠﺰ )
ﻣﺸﻴﺮﺍً ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑـ ( ﺍﻟﻄﺮﻕ ) ﻭﻫﻮ ﻣﺎ
ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ .. ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺯﻥ ، ﻫﻮ ( ﺍﻟﻄﺮﻕ ) ﻭﻫﻮ
ﺍﻳﻀﺎً ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ .
( 3 ) ﻛﻴﻒ ﻧﺸﺄﺕ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ؟
ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ/ ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻫﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﺜﻞ ﺑﺤﻮﺭ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻱ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺼﺮ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ
ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ ﻭﻭﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﻣﺎﻳﺴﻤﻰ
ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ .. ﻭﻟﺴﺖ ﺍﻋﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻭ
ﺍﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ، ﻟﻜﻨﻲ ﺍﻋﻨﻲ ﺍﻥ
ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﺷﻌﺮﺍﺀ
ﺳﺒﺎﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻷﻣﺮ ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺮ
ﻣﻘﺪﺳﺔ .. ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻱ
ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺠﻴﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻥ ﻳﺨﺘﺮﻉ ﺍﻭ ﻳﺒﺘﻜﺮ ﺍﻭ ﻳﻘﺘﺮﺡ
ﺑﺤﺮﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ .
ﻭﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺟﺎﻫﺰﺓ
ﻭﺗﺄﻣﻠﺘﻬﺎ ﻧﺒﺎﻫﺘﻪ
ﻭﺩﺭﺳﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺿﻌﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺑﺤﻮﺭ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻳﻀﺎً ﻧﺸﺄﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ،
ﻭﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﺫﻫﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺬﻫﺒﺎً ﺑﻌﻴﺪﺍً ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﺘﺬﻛﺮﺍً ﺍﻧﻨﻲ ﺫﺍﺕ
ﺗﺮﻧﻢ ﺍﺧﺘﺮﻋﺖ ﺑﺤﺮﺍً
ﺟﺪﻳﺪﺍً ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻥ ﺻﻐﺖ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﺤﻦ ..
ﻟﻜﻨﻲ ﻭﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ
ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻥ ﺳﺎﺣﺔ ( ﺍﻟﻘﻠﻄﺔ/ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ )
ﻫﻲ ﻣﻀﻤﺎﺭﺍً ﻟﻨﺸﺆ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ..
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ
( ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
ﻳﺨﺘﺮﻋﻮﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪﺍً ، ﺍﺫ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺃﻥ ﻳﺘﺒﺎﺭﻭﺍ
ﻓﻲ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﻹﻳﻘﺎﻋﺎﺕ
ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻄﻮﺍﻟﻊ ﺍﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﻳﻮﺟﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ ﺍﻭﻻً ﺛﻢ
ﻳﻨﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﻊ ﻋﻠﻰ
ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺇﻳﻘﺎﻋﻬﺎ )
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ( ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ
ﺑﻠﻬﺠﺔ ﺍﻫﻞ ﻧﺠﺪ )
ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﻲ
ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻗﺎﻟﺐ ﻟﻠﺤﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ
( ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ ﺻﻨﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻣﻦ
ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭﻭﺯﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺑﻼ ﻛﺘﺎﺏ ) ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ، ﺍﺫ ﺍﻥ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺟﺎﺀ
ﺗﺎﻟﻴﺎً ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻭﺻﺪﺭ ﺍﻷﺳﻼﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻟﻪ .
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻳﻀﺎً ﻧﺸﺄﺕ ﺍﻭ
ﺍﻭﺟﺪﺕ ﺍﻭﺯﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻮﺯﻥ ﺍﻭ ﺑﺤﺮ
ﺍﻟﻬﺠﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﺈﻥ
ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﻦ ( ﺍﻹﺑﻞ ) ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻐﻨﻰ
ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﺴﺐ ﺇﻳﻘﺎﻉ
ﺃﻗﺪﺍﻡ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﺍﻭ ﺟﻤﻠﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺍﻥ ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺱ
( ﺍﻟﻬﻴﺠﻨﺔ ) ﻭﺟﺪ ﻣﻦ
ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻏﻨﺎﺋﻪ ﻭﻳﻘﻠﺪﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻭﻥ ﻭ ﻭﺟﺪ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻭ ( ﺍﻟﻄﺮﻕ )
ﺍﻳﻀﺎً ﻻ ﺍﻧﺴﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻌﺒﻮﻧﻴﺔ ـ ﻧﺴﺒﺔ
ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﺬ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﻟﻌﺒﻮﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ـ ﺍﺫ ﻣﻦ
ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﺤﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ
ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺼﺨﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﺧﺎﻃﺊ ﻓﻲ
ﺗﺼﻮﺭﻱ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ
ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ .. ﺍﺫ ﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻲ
ﺑﺤﺮ ﻟﻌﺒﻮﻧﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞ
ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺼﺨﺮﻱ ، ﻭﻳﺠﺐ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ
ﺍﻭ ﺍﺑﺘﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺍﺳﻠﻔﺖ ..
( 4 ) ﻣﺎﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺯﻥ
ﻭﺍﻟﻠﺤﻦ ؟
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ( ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ) ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺆﻟﻔﻪ ـ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﺍﻟﺘﻘﻴﻪ ﻣﻨﺬ
ﺳﻨﻴﻦ ـ ﻓﻼﺡ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻭﺿﻊ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎً ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ
ﺳﺆﺍﻝ ﻭﻫﻮ " ﻫﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﻥ " ( ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺤﻮﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ
ﻗﺎﻝ ﻟﺤﻦ ﺍﻭ (ﺷﻴﻠﻪ )
ﻭﻛﻼ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﺟﺎﺋﺰ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺍﻛﺜﺮ ﻗﻮﺓ ﻹﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ
ﺑﺤﻮﺭﺍً ﻹﺧﺘﺺ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ
ﻋﻠﻞ ﻭﺯﺣﺎﻓﺎﺕ )
ﻭﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻹﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﺈﻧﻲ ﺍﺭﻯ ﺍﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻟﻴﺲ ﺩﻗﻴﻘﺎً
ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﺐ ﻟﻴﺲ ﺩﻗﻴﻘﺎً ﺍﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻲ .. ﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻞ
ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ
ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻴﺔ ، ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ..
ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ،
ﻭﺑﺘﻨﺎﻓﻴﻪ ﻳﻀﻌﻒ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺫﺍﻙ
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ( ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ) ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻥ ..
ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻲ ﺍﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ، ﻷﻧﻪ
ﻋﻨﺪ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻣﻜﻦ ﺍﻥ
ﻳﻐﻨﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ
ﻣﻦ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ـ ﻭﻛﻤﺎ ﺍﺗﻔﻖ
ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﺑﻲ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ـ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﺤﻦ ، ﻷﻥ
ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻦ ..
ﻭﺩﺍﺋﻤﺎً ﻓﺈﻥ ( ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ، ﺍﺫ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ
ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﺤﻦ )
ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻵﻧﻒ ﺍﻟﺬﻛﺮ ..
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺟﺊ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮﺓ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺳﺄﻋﺘﻤﺪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ
ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﻃﻼﻝ ﻣﺪﺍﺡ ، ﻭﺳﻴﺠﺪ
ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ
ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﻗﺪ ﻏﻨﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺒﺤﺮ
ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ( ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﺏ )
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ، ﻭﻗﺲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺍﻭ
ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ..
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ / ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎﻻ
ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﻟﻜﻦ
ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻭﺯﺍﻥ ﻳﻈﻞ ﻣﺤﺪﻭﺩﺍً ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ
ﺍﻥ ﻛﻞ ﻭﺯﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﺗﺘﻔﺮﻉ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﺓ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﺧﺮﻯ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻓﺈﻥ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻦ ..
ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ـ ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﻣﺮﺟﻌﺎً ﻣﻬﻤﺎً ـ
ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ( ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺯﺍﻥ
ﻣﺤﺼﻮﺭﻩ ﻭﺍﻟﺤﺎﻥ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤﺼﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ
ﻋﺮﻑ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ،
ﺍﻣﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻓﻨﺘﺎﺝ ﻣﻮﺍﻫﺐ ، ﻭﺍﻟﻬﺠﻴﻨﻲ
ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﺮﺿﺔ
ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻦ ﻟﺤﻨﺎً ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﻋﺪﻳﺪﺓ )
( 5 ) ﻋﺪﺩ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﻄﺊ ﺍﺩﻳﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻪ ﺍﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻪ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻓﺈﻥ
ﺧﻄﺄﻩ ﻳﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ
ﻛﺎﺭﺛﺔ .. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺍﺩﻳﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
( ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ) ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ
( ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻓﻲ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻮﺿﻊ ﻟﻬﺎ
ﺗﻔﺎﻋﻴﻞ ) ﺛﻢ ﺍﺿﺎﻑ
( ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﻭﺍﻹﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺣﺼﺮ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻠﻢ ﺍﺻﻞ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺛﻢ ﻋﻤﺪﺕ ﺍﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮ ﻷﺣﺪ ﺷﻌﺮﺍﺀ
ﺍﻟﻨﺒﻂ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺑﻦ ﺟﻌﻴﺜﻦ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ ﻭﻣﻤﻦ ﻳﺘﻼﻋﺒﻮﻥ ﺑﺄﻭﺯﺍﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻮﺻﻠﺖ
ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺯﻧﺎً )
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﺛﻘﺔ ﺗﺒﻌﻪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﺍً ﻓﻼﺡ
ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻵﻧﻒ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻱ ﺗﻤﻌﻦ ﺍﻭ ﺗﻘﺼﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ
ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻭﺭﺩﻫﺎ
ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺟﻌﻴﺜﻦ .. ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻪ ﻭﺑﺘﺄﻣﻞ
ﺑﺴﻴﻂ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻧﺠﺪ ﺍﻥ
ﻋﺪﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﻟﻪ ﺑﻦ
ﺧﻤﻴﺲ ﻟﻴﺲ ﺩﻗﻴﻘﺎً ﺍﻃﻼﻗﺎ
ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺎﺭ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ
ﺫﻛﺮﺕ ، ﻭﺍﺗﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ( ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﺑﻦ
ﺟﻌﻴﺜﻦ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ
ﺍﺑﺤﺮ ﻻ ﻏﻴﺮ ، ﻭﻳﺘﻐﻴﺮ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﻋﺎﺭﻳﻀﻪ
ﻭﺿﺮﻭﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮ
ﻭﻣﺎﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺣﺸﻮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻞ ، ﻭﺍﺫﺍ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﺝ ﻓﻲ
ﺍﻷﺣﺼﺎﺀ ﻗﻠﻨﺎ: ﺍﻥ ﺷﻌﺮ
ﺍﺑﻦ ﺟﻌﻴﺜﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﻓﻨﻀﻴﻒ ﺿﺮﺑﺎً ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ( ﻓﺎﻉ )
ﻭﻋﺮﻭﺿﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ( ﻓﻌﻼﻥ ) ﻷﻥ ﻫﺬﻳﻦ
ﺍﻟﻨﻤﻄﻴﻦ ﻣﻮﻟﺪﺍﻥ )
ﻏﻴﺮ ﺍﻧﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻮ
ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺷﻌﺮ ﺇﺑﻦ ﺟﻌﻴﺜﻦ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ
ﺍﺑﺤﺮ ﻓﻘﻂ ..
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻭﺍﺟﻼﻟﻲ ﻟﻺﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ ﻓﺈﻧﻲ ﺍﺭﻯ
ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺣﻮﻝ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺣﺼﺮ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ
ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺍﺫ ﺍﻧﻪ
ﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻏﻴﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﺫ ( ﺍﻭﺭﺩ ﻹﺑﻦ ﺟﻌﻴﺜﻦ
ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺘﺎً ﻳﻈﻨﻬﺎ
ﺗﺆﻟﻒ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺯﻧﺎً ، ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﺑﺤﺮ ﺑﺄﻭﺯﺍﻥ
ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻥ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ )
ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻟﻸﻣﺮ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﻪ ..
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﺫﻛﺮ ـ ﻭﻛﺮﺃﻱ ﻭﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ
ﺧﺎﺹ ـ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺔ
ﻟﺤﺼﺮ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﺞ ﻣﻦ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﻳﺔ
ﻣﺴﺒﻘﺔ ﺑﺄﻭﺯﺍﻧﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﻬﺎ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻧﻬﺎ ..
ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺩ ﻳﺘﺮﻭﺍﺡ
ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ
( ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ) ﻋﻠﻤﺎً ﺍﻥ
ﻛﻞ ﺑﺤﺮ ﻟﻪ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺑﺤﺮ
ﻭﺁﺧﺮ .. ﻭﺳﻮﻑ ﺁﺗﻲ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻤﺎ ﺳﺄﻭﺭﺩﻩ
ﻣﻨﻬﺎ .
( 6 ) ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﺪﺩ ﺍﻟﻮﺯﻥ /
ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ؟
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﺭﻱ ـ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺗﻤﻜﻨﺎً ﻣﺴﺒﻘﺎً ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﺯﻥ ـ ﺍﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪﺓ
ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻋﻤﻮﺩﻳﺔ ، ﺑﺈﺗﻘﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻱ ﺧﻠﻞ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﺤﻨﺎً
ﻣﺘﺪﺍﻭﻻً ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻥ ﻳﺰﻥ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ
ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ، ﻭﺍﺫ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺍﻥ ﺍﻛﺜﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻊ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻟﻴﺲ
ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻱ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺍﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺗﻘﻄﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﻳﻈﻞ ﻣﻦ
ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ
( ﻭﻣﺎﻳﺤﺪﺩ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﺘﺮﻧﻢ ﺑﻪ ) ـ ﺣﺴﺐ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ـ ﻭﻳﻌﻨﻲ
ﻏﻨﺎﺋﻪ ﺑﻠﺤﻦ ﻳﻨﻄﺒﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ، ﻭﻫﻨﺎ ﺍﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻟﺤﺴﺎﻥ
ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ، ﻭﻫﻮ :
ﺗﻐﻦَّ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺇﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺋﻠﻪ
___________ﺍﻥ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻀﻤﺎﺭُ
ﻭ ( ﻣﻀﻤﺎﺭ ) ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ( ﻣﻴﺰﺍﻥ ) ..
ﻭﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻴﺮ ﺍﻟﻴﻪ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﺲ ﺍﻱ ﻏﻨﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳُﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺿﺒﻂ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺇﺛﻨﺎﺀ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ .. ﺍﻱ ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ
ﺑﻠﺤﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺤﺮ ..
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻨﻴﻦ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻱ ﻛﺴﺮ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺳﻤﺎﻋﻴﺎً ﺍﻭ ﺇﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﻟﻬﺎ ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ
ﺧﺒﺮﺓ ﻟﺤﻨﻴﺔ ، ﺍﺫ ﺍﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻻ
ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﺤﺮﻫﺎ ﻭﺑﺘﺎﻟﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ
ﺍﻟﻠﺤﻦ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻬﺎ ..
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ( ﺍﻟﻮﺯﻥ
ﺿﺎﺑﻄﺎً ﺑﺤﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ
ﻷﻧﻪ ﺍﺻﺪﺍﺀ ﻟﺤﻦ ﺍﻭ ﺗﺮﻧﻢ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ
، ﻓﺈﻟﺘﺼﻘﺖ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻹﺻﺪﺍﺀ ﺗﻜﺮﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ
ﺗﺪﺭﻙ ﺧﻠﻠﻬﺎ ﻟﻮ ﺍﺧﺘﻠﺖ ) ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻭﺿﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ
ﺍﺷﺮﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺓ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻪ ، ﻋﻠﻤﺎً
ﺑﺈﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﻟﺘﻤﺜﻞ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﺍﻭ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺍﺫ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﺒﺮﺗﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻗﺪ ﺗﺮﺳﺨﺖ
ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ ﻛﺎﻓﻲ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻳﻘﺎﻋﻬﺎ
ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻱ ﺧﻠﻞ ﻓﻴﻪ

اتمنى لكم الفائده
تحياتي للجميع
الشاعرهلال معصار

كتبت جواب بقلم الشاعر هشام عوض

كتبت جواب
------------
-----------------------
كتبت جواب لمحبوبي
مليته بوصفي للإحساس

بدأته بإمتى هتدوبي
أنا مـ الحب دبت خلاص
-
وليه عِندك وآخره يكون
مفيش كلمه تريحني
حبيب قلبي هواكي جنون
وصدك ليا جرّحني
-
بسهم عينيكي صاب قلبي
وطار نومي واخره هلاك
وطول ليلي بشوف غُلبي
ونفسي فـ طله مـ الشباك
-
يجوز مره أشوفك فيه
وتيجي عينيا فـ عنيكي
وقلبي يجوز تحني عليه
تردي سلامي بإيديكي
-
حزين قلبي ونار قايده
عشان حبك مبهدلني
منايا دا كله فيه فايده
وتبقي عينيا والنني
-
ياريت بسمه تكونلي دليل
تقْولّي هتبقى ويايا
ولو حتى شربت الويل
وجودك عندي بكفايه
-
كتبت بدمي مكتوبي
ياريت وبسرعه جاوبي عليه
تردي فـ حبي بتدوبي
عشان أرتاح من اللي انا فيه
-
في آخر كلمه بكتبلك
بحبك حب مش معقول
ونفسي فـ رد يشبهلك
ويبقى الوصل فيه مقبول

--------------------------
------------------------------------
بقلمي ..... هشام عوض محـمد
الثـلاثاء ..... 31 -- 03 -- 2015 م

الأحد، 29 مارس 2015

نحتفل باليوم العالمى لليتيم بقلم أمل محمود

" بسم الله الرحمن الرحيم "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوم الجمعة الأول من شهر أبريل من كل عام

نحتفل باليوم العالمى لليتيم، لقد أوصى الله سبحانه وتعالى باليتيم، ولقد ورد ذكر اليتيم أو اليتامى صراحة فى كتاب الله الكريم مقرونا بالأحكام الواجبة أكثر من 22 مرة. ويكفينا شرفاً وفخراً أن رسولنا قد ولد يتيماً. ويقول الرسول (أنا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنة (...)
تقيم جمعية الخلق البديع الخيرية برئاسة الاستاذ/ كرم حامد السوهاجي رئيس مجلس الادارة
احتفالاً بيوم اليتيم تحت رعاية جهاز الشئون المعنوية القوات المسلحة.
في نادي الاولمبي بفندق السلام بالاسكندرية
بارك الله فيك وجزاك الله الجنة الاستاذ / كرم حامد السوهاجي

تحت شعار مصر آمنة بقلم أمل محمود

" بسم الله الرحمن الرحيم "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




تحت شعار مصر آمنة انطلاقا من المسئولية الاجتماعية للمؤسسات الخيرية نحو خدمة المجتمع وتفعيلا للدور الاجتماعي الذي يقوم به الجمعيات الخيرية تقيم جمعية الخلق البديع الخيرية برئاسة الاستاذ/ كرم السوهاجي رئيس مجلس الادارة بالتعاون مع جهاز الشئون المعنوية القوات المسلحة. حفلها السنوي بيوم اليتيم وعيد الام وتكريم أمهات الشهداء من القوات المسلحة والشرطة وذلك يوم الجمعة القادم 3/4/2015 في نادي الاولمبي فندق السلام بالاسكندرية بحضور عدد كبير من قادة الجيش المصري بحضور القيادات التنفيذية والشعبية وممثلي المجتمع المدني وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال

الى صديق بقلم د. محمود العسل

الى صديق
هل الصدق مع الناس اليوم يكفي؟؟؟ وهل الإبتسامة على الوجه تفي؟؟، وهل المجاملات منا تكفي، أم اجلس في بيتي واضرب على كفي وأقول ما حد بصفي، أم أصرخ عاليا واضرب على دفي، واُصاب بُصداع نصفي وما حد يطبطب على كتفي ،حتى يسمع القاصي والداني بحتفي، يا حسرة علينا من الصدق خسرنا حالنا وأهلنا والصديق الوفي وما بكفِ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الدكتور محمود العسل

السبت، 28 مارس 2015

فى مفترق الطرق بقلم الشاعر ابراهيم فهمي

فى مفترق الطرق / قصه
‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘‘
إستيقظتْ فجأه على صراخها ودموع العين تنسدل من عينيها بلا توقف ، وضربات القلب متلاحقه ، وأنفاسه
ا تكاد تتوقّف ...فدخلت عليها والدتها ووالدها وعلامات الفزع ترتسم على ملامحهما .. واحتضنتها أمها مرتجفه متسائله :
ــ فى أيه ؟ .... مالك يا حبيبتى ؟ ...متخافيش
وتسائل الأب بصوته الحنون الدافىء : ــ فى أيه يا بنتى ؟ ... مالك يا حبيبتى ؟
بينما ظلّت ندى واجمه تنظر إليهما بعينين تفيضان بدموع لا تنتهى .. واندفعت فى صدر أمها ترتعش وتنتحب .
وظلّ هذا الموقف دقائق كانت بمثابة ساعات طويله لثلاثتهما إلى أن إستجمعت ندى أنفاسها وهدأت قليلاً ضربات قلبها وقالت :
ــ كنت بحلم حلم وحش أوى .. حسيت إنى بقع فى حفرة كبيرة وعمّاله أصرخ علشان حد ينقظنى ملقتش غير ولادى واقفين جنب الحفرة بيقولوا يا ماما يا ماما وبيعيطوا جامد....... ربّت الأب على كتفها وقال لها : متخافيش يا حبيبتى ده كابوس ... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، إنتِ بخير يا ندى واحنا معاكى يا حبيبتى .
وظلّت الأم تحسّس على شعرها برفق وحنان وتُقبّل وجنتيها وتمسح لها دموعها ولم تتوقف هى الأخرى عن البكاء .
وبعد وقت ليس بالقصير أراد الأب أن يُنهى ذلك الموقف البكائى الأليم محاولة منه أن يخرج الجميع من حالة الفزع التى إنتابتهم وقال لإبنته : قومى يا حبيبتى إتوضّى وصلّى ركعتين لله وتعالى نفطر مع بعض ده مجرد كابوس والحمد لله وكل شىء هيبقى كويس إن شاء الله .
وشعرت ندى أنها أفزعت والديها بصورة كبيرة فطمئنتهما وقالت لهما : أنا بخير الحمد لله ... أنا آسفة إنى أزعجتكم ... دلوقت أنا أحسن .. إتفضلوا وأنا هقوم أتوضّى وأصلّى وآجى أفطر معاكم .
وبذلت ندى كل ما تستطيع لتطمئن والدتها حتى خرجا وتركاها وحدها ، وشردت ندى بتفكيرها إلى سنوات طويله مضت وهى تحاول أن تخدع نفسها وتتوهّم سعاده لم تتذوقها ... كيف عاشت مع ذلك الرجل طوال تلك السنوات ؟ .. وكيف سكتت على كل هذا الظلم وكل هذا القهر أملاً منها أن ينعدل حاله وأن يصحو ضميره ويعاملها ويعامل أبناءه بصورة طيبة وحنونة ؟ ... كيف صبرت على بخله وقسوته مع أبناءه بهذا الشكل ؟ 
إنه رجل ميسور الحال ولكنه يعبد المال بطريقه لا يتصورها عاقل ... لا يحنو على أطفاله أبداً .. ولا يخجل من ترك أبناءه بلا ملابس وبلا طعام ... أقام لنفسه غرفة خاصة ينام فيها ويُخبىء أمواله فيها .. ويحذر على أى فرد من أفراد عائلته أن يدخلها .. وركّب جهاز تكييف لحجرته هو وترك أولاده الصغار بلا مروحه عاديه تقيهم حر الصيف .
لا يهتم بتعليم أبناءه .. ويتلذّذ بحرمانهم .... يستكثر عليهم تناول اللحم ويعمل لنفسه هو وجبات لحم ولا يسمح لأحد بأن يتناولها معه ، حتى أبناءه .
ويطالبها بالإكتفاء بالأكلات البسيطة التى لا تبنى لهم صحه ...يحاربهم إذا دخلت فاكهه فى البيت ويستأثر بها لنفسه ويأخذها من يد أطفاله مدّعياً بأن هذا تبزير .
يمضى الليل كله بليله ونهاره مع أصحابه ومع تجارته ولا يعبىء بشئون أسرته ولا إحتياجاتها ... لا يكرّث وقته لزوجته ولا لأبناءه .. ومع ذلك يوهم الآخرين بأن أبناءه يعيشون فى أحسن حال وأنه يُغدق عليهم بكل ما استطاع من إغداق .
ولم يتوقف الأمر عند ذلك الحد بل دأب على ضرب زوجته وإهانتها وسبّها أمام الأطفال بكل صور الإهانات والقسوة .
كيف كانت تسكت على كل ذلك ؟ ... وكيف ارتضت بهذه الحياه ؟ 
الشىء الوحيد الذى لم تتمالك نفسها ولم تسكت عنه حين سبّ والديها بأفظع الشتائم ، فصرخت وكأن جبال الصبر كلها تحولت داخلها إلى براكين وحمم .
واستعرضت حياتها معه طوال تلك السنوات فلم تجد له حسنة واحده معها .
ما أصعب أن تصل العلاقة بين زوجين إلى أن يصبح عذاب طرف يهون على الطرف الآخر .
إنها تتمنى له الآن كل ضرر وتمنّت إنتقام ربها منه .
أين سنوات عمرى التى سرقتها ؟ 
أين شبابى الذى سلبته منى ؟
أين سعادتى التى حرمتنى منها ؟
أين حياتى التى اغتلتها ؟
ما عاد ل كفى القلب شىء ، فقد أضعت كل شىء .. الآن أريد فقط إسترجاع حياتى التى سلبتها منى ...لن تمنحها أنت لى ، سأنتزعها انا منك ، سأنتزع ما بقى لى من عمر لأعيشه بعيداً عن سجنك .. بعيداً عن إعتقالك لى .
أضعت منّى سنوات عمرى وأضعت منّى أولادى فلا مكان لك الآن فى ذاكرة قلبى .

بقلم / إبراهيم فهمى المحامى 
28/ 3 / 3015

سارسم ملامحك في ذاكرتي.. بقلم أمير احمد

سارسم ملامحك في ذاكرتي..
مدينة للياسمين تشرق عليها لجظاتي
أسكنها حين الصبباح..
أتنسم منها إشتياقي...أقرأ فيها حروف اللهفة ..
أسافر فيها حين الغروب للقاء ...
أكتب عنها حين الغياب ...
أعزفها لحنا تتغني به اوتار القلوب
حين يروادها العشق
أجعلها إنشودة للغرام
حين يكون الصمت لغة للعيون
سارسم ملامحك لتكون تاريخ يقرأها العاشقين

بتقول لى أنت لى وأنا ليك: بقلم الشاعرة كريمة دندش


بتقول لى أنت لى وأنا ليك:
والحب باين فى عنيك .
وتتمنانى أكون بين ايديك.
و بهمساتك ادوب فيك .

بتقول أنت لى وأنا ليك .
وخيالى بيدور حوليك .
وطير النوم من عنيك .
بتقول أنت لى وأنا ليك.
ولو نمت بصاحيك.
وتسمع صوتى بيناديك.
بتقول أنت لى وأنا ليك.
وبتشتاق لى واشتاق ليك.
وبعطرى واحساسى ليك .
بتقول أنت لى وأنا ليك .
طيب أعمل ايه ليك .
لما دوبتنى فيك .
وبحبك حنيت ليك .
وباشتياقك اشتقت ليك.
أقول لك أنت لى وأنا ليك.

بقلم / كريمة دندش

كم أُحبكَ ألفاً وألفاً ... بقلم الشاعرة علا قنديل

كم أُحبكَ ألفاً وألفاً ...
أخْبِرْني يا تَوْأمي
بِأَيِّ حُروفٍ أكْتُبُكْ
بأَيِّ ريشةٍ أرسُمُكْ
كيف أمسَحُكَ دَمعَةً
عن خدِّ اللقاءْ؟
كيف أُحْييكَ نبضَ المساءْ؟
يرتجفُ القلمُ بينَ أناملي،
يقْطُرُ نبضاً يعانِقُ وَرَقاً
فيرْقُصُ سَطْراً!
تولد معزوفةٌ تُداعبُ فَجْراً،
وكم أُحبكَ ألفاً وألفاً ...
علا قنديل ,,,

( وقفة ) بقلم الشاعر نور هادي

نور هادى شاعر الفردوس يكتب خاطرة جاءت على باله حالًا وفورًا بادرت بتسجيلها قبل أن أنساها وتتوه مع ركامات الزمن كالعادى وما اعتدنا عليه من مواقف .
هذه الخاطرة اسمها ( وقفة )
تخيلى كده انك اجمل وأرق بنت فى الوجود وأنت الآن خارجة طالعة بره لأاى مشوار ولبستى لبسك العادى جدا بتاع كل يوم وحطتيتى فى شنطة ايدك الحاجات اللى انت متعوده عليها كل يوم تحطيها ووظبتى نفسك تمام وبتفتحى باب الشقة علشان تخرجى ؛ وفجأة بدل ما تخرجى رجعتى قفلتى باب الشقة وفردتى السجادة وقلتى هصلى دلوقتى ركعتين لربنا بزمتك هتقدرى تقفى على السجادة بلبسك ده وتصلى ولا هتتكسفى من ربنا وعارفة ان صلاتك مش هتنفع بسبب لبسك لو عرفت انك غلطانة فى لبسك وفى حق نفسك وفى حق ربك خلى بالك من نفسك ربما تخرجى ولن تعودى ومن الان انتهزى الوقفة دى وصلحى اوضاعك وصلحى من نفسك وعاوزك تتصورى ان عمر بن الخطاب بعث الان ومشى فى شوارعنا تخيلى ان أول سؤال هيسأله أين نساء المؤمنين ؟ اين المسلمات ؟
كتبها شاعر الفردوس

-هل من عودة؟- بقلم عبد الجواد خاطر

--------------------------هل من عودة؟-----------------------------
هل من عودة؟
هل من رجوع وأوبة؟
فلا وجود للوجود
من بعدك
وتغيرت خريطة
العالم فى كفّك
فلا دمع ولا وجع
ولا صوت
ولا سمع يجدى
مع أسفك
ذهب الربيع بألوانه
وعطوره
ذهب بنوره وطيوره
وأغرقت الأمطار
كتبك وصحفك
سيدتى قرأنا قديما
فى كتب التاريخ
والقانون فما قانونك؟
وماهو عرفك؟
هل من عودة؟
ليعود القمر
محتضنا ليالينا
ويعود البحر أبا
لكل سفينة
والوحوش فى
الغابة
على الضعيف
تكون أمينة
عودى حبيبتى
فليس ضرب من الخيال
ولا هى أنشودة الشئ المحال
عودى لتثبت الأرض الجبال
وتمنحين وجودى كل الجمال

أشرقت حبيبتي بقلم الاديب الشاعر عوض خاطر


أشرقت حبيبتي

فاخضر في عمري الحنين

وتناثر عطرها فوق المجرة


فسامحت السنين

وانتشت النجوم لحبنا حينا بعد حين

وتلألأت كل المدارات بعشقنا

وتعالت فيها نوبات الحنين

أيتها الشمس التي أشرقت بعد سنوات الضنا

كم أحبك نعم أنا

كم أراك مليكتي على كل الدنا

متلألئة فوق أوتار قيثاري

هناك كم تراقصنا

تعانقنا

وسكرنا بحبنا

ضاع الزمان

تاه المكان

وانتشينا

ما أروعك

هناك على جناح المجرة ولدنا

وزرعنا في جبهة المجرة

نبضنا

وعشقنا وحلمنا

ما أجملك

أنت لست كباقي النساء

حبيبتي لا تشبهين هيفاء او غيداء أو ميساء

فأنت جميعهن يا حواء

نورس حالم أنت

كمان له حنين أنت

تراتيل ناي

وبوح اشتهاء

أيتها الحبيبة تيهي حلما

فأنت عنواني

وانطلاقي لوجه السماء ......


كلمات عوض خاطر

لا تحزنى ... بقلم الشاعر البورسعيدى / ناصر سيدهم








لاتحذنى
لاتحذنى ان اطال
البعد فرا قنا
لاتحذنى
قد يطوى النهار
ليلا بعيدا
تتعانق اطرف اليل
بضوء النهار 
وينتشر دفى السماء
فى شمس الضحى تحت
لقائها وتتعانق الاقدار
لاتحذنى
ذات القاء كان يوما 
تاهت فية الاقدار
وحبنا قد يعلوا
لسماء البر ونعلمة
علم الوفاء 
وليالي من صبرنا
وانتظار فاق
الانتظار 
اهوا الحب دام لنا
بعد الخريف
والجفاف وتساقط
الاوراق تكسوا
الدنيا اشجارنا
وتعلوا ويعلوا
حبنا كالسماء
بقلم
الشاعر ناصر سيدهم
البورسعيدى

إبكى يا عين ...بقلم الأستاذه / صابرين على المكتوب








إبكى ياعين
********
إبكى ياعين إبكى ياعين
هيجى الفرح بس منين
إبكى ياعين
رحلوا الحبايب من دنيتى
و اللى الباقى حزن وأنين
إبكى ياعين
مسكين ياقلبى ياللى شايل
هموم السنين
لا شوفت فرح فى دنيتك
و لا قلب مليان حب وحنين
ولا إيد تمسح دمعتك
بعد الحبايب هتلاقى مين
إبكى ياعين
إبكى ياعين إبكى ياعين
هيجى الفرح بس منين
إبكى ياعين
بقيت وحيد فى دنيتى
لا ليه أهل ولا حبيب
مظلوم وراضى بقسمتى
م خلاص إنقطع حبل الوريد
لا عاد لى سند فى شدتى
ولا إيد تمسح دمعتى
بعد الحبايب هلاقى مين 
إبكى ياعين 
إبكى ياعين إبكى ياعين
هيجى الفرح بس منين
إبكى ياعين
بقلم / صابرين على المكتوب

أنا وصديقتى . بقلم الشاعر / عمار قدح






انا وصديقتي
على شاطئ الــــــزمانِ
معا ًأجالسك !!
بالروحِ والجسد أشارُُككِ
على شاطئ الحيــاة
معا ً!!!
الصدق يعانق الصديق ٌ
حبا بعدد الـــــسنين
معا طويـــــنا الأيام
ومشينا الــــطريق
ساعات لــيل طويل
معا ًحاورنا البحار
وغازلنا معاً
شواطئ الأحلام
أحبك صديقتي
أختاه أنت لي رفيقتي
ولو أتى المد لي
راجياً 
معرفة الحب و الودادِ
أحب صديقتـــي حبا
ويزيد له عنــــاقي
آلاف المرات
لعناق الجزر ِوالمد ِ
في البحار
أحبك !!!
منذ الصغر أميرتي
عشق ٌطال السنـين
...... عمار قدح

أول حروف الهجاء ....بقلم الشاعر / عبدالرءوف أبوسلوان








،، أول حروف الهجاء،،
...................و،،،..،............
أول حروف الهجاء .،،أبى،،
ألف وباء
صاحبى أردت أن أكتب عنك
قصيدة رثاء
وأنا اليوم ﻻ أتذكر عنك شيئا
بعد الفناء
وما أذكره قليﻻ فى ذاكرتى
طفل يجرى من خلفك وأنت
تداعبه بإعتناء
كنت تضمه تحت جناحيك تخشى
عليه برد الشتاء
................
صاحبى ودعتك والرفاق من
حولى يرثونك
فنم مطمئنا فلقد تركت من
خلفك ما يسعدك
هذا عملك الصالح فهو امامك
وأنا فى كل صﻻتى وسجودى
أدعو لك
لقد تذكرت النخلة التى غرستها
فى قريتنا بيديك
صاحبى ها هى أثمرت وأتت
أكلها فى كل زمان وهذا
جميل ما صنعت
..................
صاحبى كم أنسى عنك
أشياءا وأشياء
ولكن تذكرت عندما ذهبت مدرستى
وأخذت معلمتى تقرئنى ألف باء
يعنى أب.،..،............،،
عندها تذكرت كل حروف الهجاء
ونظمتها قصيدة رثاء من أول
حروف الهجاء..
شعر ،،ابو سلوان،،
الاهداء الى ..،،كتبت هذه القصيدة فى رثاء والدى . 
توفى فى 2001/1/7م

ألف دمعه ..... بقلم الشاعره / صفاء عبد ربه ( يارا حسن )








ألف دمعه 
**********
جاتني بألف دمعه 
ألف دمعه في عينيها 
كانت بتحاول عني تخبيها 
جايه تشتكي ألم فيها 
وحنين في القلب 
وشوق الدنيا ماليها
والخجل كان مِدَاريها
مَديت إيدي أنا ليها 
ومسحت بيها دمع عينيها 
لكن الحزن . كان مغطيها 
من جرح غائر . أَثَر كتير فيها
وقبضت بإيدي علي إيديها 
وسافرت عينيا في عينها 
تسأل ايه إللي بيدميها
ليـــــــــــــــه 
ليه ياحبيبتي بتبكي 
وليه عينيكي دايماً حزينه
من ايه إنتِ بتشكي
وليه بترجف إيديكي
إرفعي راسك لفوق 
وفتحي يلا عينيكي
يــــــــلا 
يلا ياحبيبتي جففي دموعك 
الليله راح يقيد الفرح شموعك
دا يوم عيدي .. هو رجوعك 
وعهد عليا ماتحزني ولا تزعلي 
أبداً . تاني مني 
وعلي إسعادك 
الرب قادر يعِني
وما تبكي وتنزفي في دمي 
وكفايه بقي . كفايه ياأمي 
كفايه ماتزودي في همي
دا إنتي النور لعيني والنني 
وأمانه 
أمانه عليكي ما تتألمي تاني 
ولا عاد تبكي ولا تأني
ومن النهارده 
انا راح في قلبي أخبيكي 
وبحناني ياحبيبتي ح أدفيكي
وبدمي أنا راح أحميكي 
وبشوقي وخوفي عليكي 
راح أحتويكي وأراعيكي 
ومن نهر حبي أنا هاأرويكي
ومش ح أسامح نفسي أبداً 
علي إللي عملته يوم فيكي 
بس أمانه 
أمانه ياحبيبتي عليكي 
إنك تغفري وتسامحيني 
وعلي نفسي تعينيني 
أمانه عليكي تسامحيني
صفاء عبد ربه

فلسطينية ... بقلم الشاعر / ياسر شاهين








فلسطينية
----------
سيدتي 
من عينيكِ تعلمت الحب
ولاجلكِ اعلنت حبي للحريه
يا عشقي ......................
يا حبي ..........................
يا حلمي في ليالي البهيه
سيدتي 
حبكِ عندي حياة وهويه
حبك ليس كلماتٍ تقال 
ولا عباراتٍ نديه
حبكِ بحرٌ اغرق فيه
اخرج منه لالئ مرجانيه
يا قمراً يسطع في سمائي
يزرعها ورودٌ جوريه
يا اعظم ثورة حبٍ
من ثوراتي العشقيه
حبكِ وطننٌ اعيش فيه
اعشقه بعفوية
سيدتي حين عرفتكِ 
سالت بحوري الشعريه
وغضبت كلماتي الثوريه
فاقسمت ان اكون شاعركِ
الذي سيمنحك الهويه
سيدتي يكفيكِ فخراً
انكِ فلسطينية
------------
بقلم الشاعر
ياسر شاهين
فلسطين

عروس النيل ... بقلم الأستاذه / أمل السرس







امل السرس
عروس النيل.....اسطورة عاشت بوجداننا.....حلمت بها الفتيات احيانا.....عشقناها فيلما.....
حابى.....اله النيل....اله الخير والنماء....والخصب....فالنيل شريان الحياه....فهو الخير وبه بعم الرخاء وتزرع الارض....
ولعروس النيل قصة اخيرة ....وهى هاميس اخر عروس نيل....
عند ليلة ثلاثة عشر من بؤونه تزف فتاه شديدة الجمال ....بهيه الطله....بكامل زينتها واناقتها وحليها ....الى حبيب القلب....اله.....بعد الانتهاء من مراسم الاحتفال....ودق اجراس مراسم الزفاف الالهى....ترمى عروس النيل نفسها بعد ان تودع الحياه الدنيا الى العالم الابدى ....عالم الخلود....
فسردت الاساطير بان النيل كان شديد الكرم دوما بااهله وبدون مقدمات انقلب ع اهل مصر وعم الجفاف والقحط البلاد.....ولجآ الفرعون الى الكهنه ليستحلفوا اله النيل ان يغدق بكرمه ع اهل مصر فاشار الكهنة بفكرة عروس النيل ع اساس انه غاضب فيريد زوجة وزيه....وبالفعل كل عام فى بدايه موسم الجفاف تزف اجمل فتاه.....الى حبيبها...ويعم الخير البلاد....
وفى احد الاعوام لم يجد الكهنة الفتاه المناسبه من عامة الشعب....فلم يجدوا سوى ابنه الفرعون....فتاه جميله ...رائعة....تدعى هاميس...وعرض الامر ع الفرعون فحزن حزنا شديدا ع ابنته....وكاد ان يموت ولزم الفراش ....وبدآ الكهنه فى الاستعداد لمراسم الزواج السعيد....وكان لابنه الفرعون العروس خادمة شديدة الذكاء تحب الفتاة بشدة....وجائتها الفكرة والحيلة كيف تنقذ ابنه الفرعون من الموت دون علم الكهنه وعلم احد....وبالفعل صنعت عروس من القماش وزينتها وترقبت انشغال الكهنة ومرض الفرعون حزنا ع ابنته واثناء تواجدها بالمركب قذفت العروس التى قامت بصناعتها....بعد ان خبآت ابنه الفرعون لديها فى منزلها مع اولادها....وعندما اشتدد المرض ع الفرعون قررت الخادمة ان تخبرة الحقيقة لتخفف عنة....وبالفعل بعد عدة ايام وهو ع فراش الموت دخلت عليه ابنته.....وشفى الفرعون ودخل السرور قلبه....
وعند الفتح الاسلامى لمصر منع القائد عمرو بن العاص الاحتفال بوفاء النيل....وفى عام جفت الارض وبخل النيل بعطائه فارسل القائد الى امير المؤمنين يسآله المشورة....فرد عليه سيدنا عمر بن الخطاب برساله وطلب منه ان يرميها فى النيل....
ان كنت تجرى من لدن الله فاجرى...وان كنت تجرى من لدنك....فلا نريدك.....فلا حاجة لنا منك...
فجرى النيل وفاض...وعم الخير والرخاء البلاد
فلا يوجد فى التاريخ ما يثبت حقيقة عروس النيل سوى قصة واحدة للملك ايجيبتوس الذى وهب ابنته كعروس للنيل ....وبعد موتها قذف بنفسة حزنا عليها... 
ع ايه حال النيل ما زال باقيا الا الان وما زال يمنح... .ولكن لم نعد نملك امكانيه المحافظة ع مت منحنا الله من هبة كانت فى وقت من الاوقات ....من اعظم الهبات التى منحت لمصر وشعبها....فدوما مصر هبه النيل.. بفضل الله ....وهبه اهلها الطيبين...../ امل

المتابعون