حال بيغم...شعر عامية..الهام شرف

بتلبس توبك الدايب؟
وتمسح دمعتك بالايد؟
بينزف جرحك المواعيد؟
تعيش تايه كده ف دربك
وتقفل باب في يوم العيد؟
بتستنى كمان الموت في يوم جمعه؟
بإيد مين ؟ ما تعرفش
فتستسلم لهم كبير
وبتسلم كمان ابنك لنفس الهم
ده  حال بيغم
ويوم عن يوم كمان بيزيد
ومش لاقي كمان وصفي لحال الأم
بتبكي عن دموعها دم
وتشكي للحيطان فتميل

ليْتَنِي...--- نور فتح الله عليان

ليتَنِي مَا أحببتُُ
ولا كنتُ للثقةِ بحراً
خطِيئَتِي العُظْمي أنِّي جعلتُها
شاطِئِي وجُزرِي
----- فأَغْرَقَتْنِِي
ليْتَنِي أَغدو طيراً
ً في سفرِي
وأبحرُ من بحرٍ إلي بحرٍ
أبحثُ بينهم عن بحرٍ 
أسْبَحُ فيهِ دونَ غرقٍ
أفقدُ فيهِ عقْلِي ومَملَكَتِي
دونَ خوفٍ ولا أسرٍ

سلطان الهوى..شعر عامية..الهام شرف

بحبك
خايفة من قولها
لأن الحب ده نعمة
ما بينولها
غير الإنسان
عيوني كلها قسمة
على النسمة
رسمها الهمس دون نسيان
وبشتاقلك
أنا قلبك
وقلبي ملاك بيلجألك
بينسى الدنيا ويقولك
يا سلطان الهوى والجاه
الهام شرف

يا طير يا مسافر ... كلمات الشاعرة / ماجدة طرابية

ياطير يامسافر
أيها الطير المسافر...
كيف تهاجر....
هل أتعبك الحب والشوق...
لتغادر.....
أم ضقت ذرعا بالحياة....
في بلد المقابر....
مهلا صديقي....
لاتسافر....؟؟!
فالورد يذبل كل يوم....
لكنه ينتظر الندى...
مع بزوغ الفجر....
ينشر عطر الروح...
يقاوم....
مهلا صديقي....
لاتسافر....؟؟!
فغربة الروح موجعة...
والبعد عن الأحباب....
شوق حارق....
يدمي المحاجر...
مهلا صديقي....
لاتهاجر.

انت حلم مستحيل .... كلمات الشاعر / عمر جميل

عمر جميل
‏26 نوفمبر‏، الساعة ‏08:59 ص‏
أنت حلمٌ مستحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
................................................
أنت حلم مستحيل يستحيل الحلم بـــــــــــك
دفن واقع ٍعليل قد وهبت النبض لـــــــــــك
كنت أوى السمع يشجى حن منى السمع لك
كنت أفتح ألف بابٍ أصرخ فيه قلبــــــى لك
نعم لم أنطق بحبى فنبض قلبـــــى كان بــك
صُبَ العلم فيك صباً إفهم يا من لا عقل لـك
قلبى لك نبضى لك عقلى لك كلـــــــــــى لك 
لكن أنت حجرُ صخرٍعلمت أن لا قلب لـــك
قد أردتَ النزفَ منـــــى قد دككتَ قلبـى دك
أنت حلمٌ لم أعشهُ أنت لم تسكن خيـــــــــالى
قد نظرتُ إليك أعلى قد نظرتِ من الأعـالى
لم تبدى إلىَ رفقاً تلذذت كونى أعــــــــــانى
قد رسمت الحب قصرًا شيدت فيه الأمـــانى
أعرف أن لا أمل قطعاً تأتى حلما لو ثوانـى
..................................................
تحياتـــــــــــــــــــــــــــى ، بقلم عمر جميل

أنا مش أنا .... كلمات الشاعر / محمد البلاط

( انا مش انا )
انا مش انا انا مش انا
بعد اللى شوفتو من ضنى
ولا عاد فى قلبى فيه امل
انى اشوف يوم الهنا
توهتنى حيرتنى
وعملت هجرك مسكنى
تعبتنى غلبتنى
وما عدت عارف مين انا
بين الطيور مكسور جناحى
نام اللى نام وانا اللى صاحى
سهران اسكن فى الالم
بالصبر مره ومره بنوحى
انا مش انا انا مش انا
ولا قلبى يوم عرف الضنى
ولا شاف هموم ولا اتحنى
الا اما حبيتك انا
وتوهتنى حيرتنى
وعملت هجرك مسكنى
تعبتنى غلبتنى
وما عدت عارف مين انا
انا مش انا انا مش انا
ولا عاد فى قلبى يوم امل
انى اشوف يوم الهنا
بقلم محمد البلاط

شئ مخجل .... بقلم الأستاذة / سوزان أحمد سفيرة الحق والعدل

شىء مخجل

بقلم سوزان احمد

نحن اصبحنا فى اشد الحاجة الان الى مخترع يخترع لنا حبوب الاسلوب والادب فى الحوار لنعالج الانحطاط الذى يعانى منه بعض البشر فمعظم الناس فى تلك الاونة لا يقراون او يستمعون بغرض الفهم والاستيعاب ولكن بنية الرد فقط
وهذا ان دل فيدل على فشل المنظومة التعليمية واخفاقها فى دورها

حيث انجبت لنا كل تلك المهازل

بل تطرق الامر ايضاالى سرطنة العقول وتشويه النفوس والسلوكيات وهذا عن طريق قدوات طالحة ....لان ما يصدر فى الغالب من تدنى سلوكيات وحوار واسلوب وتعاملات ...يصدر من الكبار وامام الصغار .....ماذا سنجنى من اجيال ؟؟؟

ولا تقولوا ان هذا يكون نظرا لاسر غير واعية او غير متعلمة

لانها فى الغالب تصدر معظمها و للاسف من مثقفين ومتعلمين ومناصب عليا

بل احيانا كثيرة يكون غير المتعلم او المتواضع بيئيا او اجتماعيا وماديا اكثر رقى فى اسلوب واكثر احتراما واكثر اتقاء الله فى تعاملاته واكثر رحمة وانسانية فان كان هذا اسلوبهم وتفكيرهم وتعاملهم فماذا عن ابنائهم ؟؟؟؟

اى ان الصغار والشباب فى اخطر مرحلة وهى الطفولة و المراهقة محاصر بين منظومة مخفقة واسرة تفتقر لاسلوب التربية والتقويم الصحيحة عن طريق قدوات متهاوية

فماذا تنتظروا من هذا الجيل ؟؟؟وبالتالى ماذا تحصدوا من مصير للوطن ؟؟؟

فالجيل متمزق بين منظومة تعليمية متهاوية وقدوات بيئية مهلهلة

والضحية فى النهاية ....... الابناء

لكم الله يا ابناء مصر فهو ارحم بكم من البشر

سفيرة الحق والعدل

السما ونجومها ....كلمات الشاعر / سيد صادق

السما ونجومها بعتولك
ميت الف رساله ورساله
بيقولوا فيها اصلبي طولك
طول عمرك صابره وشياله
و سحابها جاي يسأل مالك
واخده علي خاطرك من مين
الهم بينقص ف جمالك
وكبرتي ف العمر سنين
يكونشي العيب عند عيالك
ما عيالك جهله وناكرين
يا مصر انا عاشق لترابك
وترابك محﻻه ف العين
بعلنها واكتبي ف كتابك
يا غاليه سامحينا اسفين
سيد صادق

وكنت عارف يا قلبي ... كلمات الشاعر / سعيد عباس الضو

وكنت عارف ياقلبى 
هيجى اليوم قريب 
وتكسب الرهان
يوم عاهدت عينى 
إنه فيها ينام
وإنه يسكن الننى 
ويحس بالأمان 
ومهما طال عمرك 
أو طول الزمان 
ماتقدر تستغنى عنه 
ولا تديله الحنان 
وتتأكد وتعرف إنه
مخلوق لك كمان 
والقلب اللى وهبته 
والهجر اللى شربته 
والليل اللى سهرته 
والقمر اللى صاحبته 
هيكون زعلان عشانك 
لو تخسر الرهان 
سعيد عباس الضو

حين تزهر الحقول ... كلمات الشاعرة / أمل جودة

حين تزهر الحقول
فنمضى ببن ليالينا نجول
نفتش فى النفس 
عن كل حس
فلا نجد الا الذهول
فيجفو القلب وهواه يحول
فقد يصارعنا الأمس
وقد كان ملول
ويهفو قلبنا لرؤية الرسول
ويقول كفاكم قسو 
فالقلب مات فى قبو
فكيف لبعثه حصول
كفاكم بغضاوأفول
فهيا ننفض عثرات
ولا نبكيها عبرات
فالعمر أنت عنه مسؤول
هيا نشابك أيادينا
فننعم ببوادينا
فمالنا نعيد ونقول
وكل قدر مكتوب وله نزول
فامض . فغدا لك مع ربك مثول

فنجان وقهوة ... كلمات الشاعر / رياض المولي

فنجان وقهوة 
....................
امال في 
خطوطه تقرأ
طرقت باب العرافين 
وسئمت ابواب العرافات 
فخطوطي تقرأ
مرات بجمال 
ومرات تقرأ بمرار
لطفا يامن 
تقرأ في 
قاع الفنجان 
سترى خطوط 
الشوق مع الهذيان 
قد رسمت 
على جدرانه 
خارطة الاحزان 
هم ووجع 
بفقد الخلان 
لا ادري
اخرف اصاب 
ام النسيان 
عذار يا فنجان
لا اقوى بعد الشرب
ابدا قلب الفنجان 
اخاف خطوطا 
إن تقرأ 
تكف الارض
عن الدوران 
مكتوب هذا 
في بطنك برهان 
ايام بخطوطك 
سوداء واخرى 
بيضاء ومنها حمراء 
فرح وحزن 
هجر ووصال 
واخرى بداخلها 
فارحم وتلطف 
يامن تقرأ 
خطوط الفنجان
27 / 11 / 2017
أ. رياض ألمولى

يا ظلم زاد وبزيادة ... كلمات الشاعرة / فاطمة عبدالمنعم عجيبة

يا ظلم زاد وبزيادة
خلاص الدم بقي عادة
وهنا يا ناس على بعضينا
وعض الظالم على أيدينا 
وسال الدم فى الجامع
لا فارقة صلاة ولا صوامع 
يا دمعة علي خد الغالي
يا صرخة جواي بتتلالي
وذنب ايه طفل برئ 
يموت وفي دمه غريق
وشيخ بيصلي ويسبح
وظالم فينا بيدبح
وآه يا نزعة شيطاني
عرفتوا يا ناس مين الجاني

تعازينا يا مصر .... كلمات الشاعرة والباحثة د . / لبني محمد

تعازينا يامصر 
************************
إليكِ يا مصر نقدم تعازينا
لقد ذرف الدمع حزنا من مآقينا
عذرا شهداء الوطن 
ليس الأمر بأيدينا
هذا ذنب من فعل سفيه فينا
صمتا وصبرا –
والفرج سوف يأتينا
عين الظالم تنام
وعين الله ساهره تحمينا
فلا عزاء بعد اليوم
عما قريب سنزف
إليكِ يا مصر تهانينا
نصر الله وتأييده سيأتينا
هلمى – لا تدعى اليأس
من كأسه يسقينا
إزرعي بساتين الامل 
فى كل أراضينا
وارويها بدمع فاض
من مآقينا
وستطرح سنابل
الفرح يوما
وتزهر بأمانينا 
بقلمى // د لبنى محمد مصريه

قمرية الياسمين ... كلمات الشاعر / جهاد عوامله

،،،،،،،،،،، بسم الله الرحمن الرحيم ،،،،،،،،،،،
،،،،،،، قمرية الياسمين ،،،،،،،
قمرية الياسمين وضياء المساء......
ولحن الروح وسمفونية الاشواق....
وغناء السطور وقصيدة الاشعار.....
ولقاء العيون وسهام الهوى هيام.....
وبوح القلوب بهاء الورد بستان.......
قمرية والياسمين عطرك الغرام........
سيدة الحرير وتاجك زهر الجنان.....
ومن قصور المرمر عرينك والعلياء....
يا شمس الاصيل ورحلة الاشراق....
لك تتغنى الروح وحبات الامطار.......
وتهاجر القصائد غزلك والاشجان.......
ياقمرية الاكوان ونغمات الافراح........
لك تتهادى الغيمات عشق وحنان........
هي انت نسمة الليل ومنك العليل........
هو البحر من عطرك غارق الاعماق.......
والموج من عبيرك طائر والجبال..........
قمرية وسحرك نور القلب والجمال.......
وعبق الياسمين نهر القلوب والعشاق.......
ولك نبض الروح نجم الهوى ضياء..........
،،،،،،،،،، جهاد عوامله ،،،،،،،،،، القلم الماسي ،،،،،،،

لا للإرهاب ... كلمات للشاعرة / نجاة رفيس

لا للارهاب

مللنا الدماء
سئمنا الوجع
خارت القوى
جف الدمع
كفانا رعبا
كفانا هلع
لا للإرهاب
نحن خير الأمم
وبيننا جمع الكلم
وحدوا الصفوف
مدوا الكفوف
هذا أخ وذاك ابن عم
هدفهم فرق تسد
امسحوا دموع الثكالى
احضنوا اليتامي
ضعوا اليد في اليد
تآلفوا ....بحب
لتلتئم الجراح
ونواصل العزم
لنرفع الهمم
نجاة رفيس
الجزائر

ضياء وجد ... كلمات الشاعرة / نهي عمر

،،،،،،،،،،ضياء وجد،،،،،،،،،،،
صنعتُ من فؤادي البيت
وروحي لك
ضياء وجد
وبينهما شعورنا
يشيعُ العَبَق،
لِتَسعَد بها
لِتَعلو فوق !!
أطيرُ نحو عالَمٍ،
بِوَجدٍ منكَ،
يُزهِر حب !!
مليء عطر عشقنا
يفيحُ فوق أرجاء المكان،
السعد !!
نهى عمر

سفينة الحياة ... قصيدة للشاعر / علاء زايد

{ سفينة الحياة }
--------------
ويأخذنا التَّخَوفُ دُونَ داعْ
إذا ما الريحُ داعبتْ الشراعْ
و تاهت وِجهةُ الإبحارِ مِنِّا
و سِرنا في اتجاهٍ للضياعْ
و صارَ المَوجُ يحملُ ما تبقّي
من الأملِ اليسيرِ المستطاعْ
إذا ما شاء يقذفُنا بعيداً
يُقلِّبْنا انخفاضاً و ارتفاعْ
فيعلو الصوت مُرتعداً يُدوِّي
ولا يَحظي بِرَدٍّ أوْ سَماعْ
و حينَ بَدَي سَرابٌ للنَّجاةِ
تَتَبّعناه مِن دُونِ اقتِناع
نسينا أننا للمَوتِ رهنٌ
بِميقاتٍ و أمْرٍ و انصياعْ
كأن الخُلد مضمونٌ و لَيْسَ
لقاء الحَتفَ ما عنه امتناعْ
فراقُ الروحِ مكتوبٌ علينا
إذا ما حانَ ميعادُ الوداعْ
و مَلَكُ الموتِ زائرُنا و حتماً
سينزعها من الجسد انتزاعْ
صحيفتُنا تُخَطُّ بما فَعَلنا
و ليس يخطها سَيْلُ اليَراعْ
تَنامَي في عيون الناسِ زَيغٌ
إلي الفاني .. إلي زَيفِ المَتاعْ
و لو عِلَم ابنُ أدمَ بالقضاءِ
و بالقَدَرِ .. لَكَفَّ عَن الصراعْ
نَصيبُ المرءِ مِن دُنياهُ "شِبرُ"
و إنْ عَظُمَ النصيبُ فَقُلْ "ذِراعْ"
----------------------------
م/ عـــلاء زايــــد

موتها ودفنها معانا ... كلمات الشاعر / رمضان بقشيش

قصيدة عامية بعنوان (موتها ودفنها معانا)
وبحور الدم الغرقانه 
بالليل والصبح محوطانا
والذنب بياكل فى ضميرنا 
مش عايز مرة ينسانا
والضلمة بتزحف حولينا 
والخوف بيعشش جوانا
مش عارف مين بيبيع الشمس ؟
فى عز الضهر 
وبينسى الطهر 
ويدنس بإديه دنيانا
ومين ميشوفشي غير بالليل ؟
وبيبدر . ويل 
بينبت فى جدور مرعانا
ومين ميحبش نور الفجر؟ 
وفى طبعه الغدر ؟
بيموت فى قلوبنا هوانا
توهنا ولا الخوف موتنا 
وبقينا بنتنفس بس 
ولا شئ فينا عاد بيحس 
وشعورنا مبقاش جوانا
وفصلنا عن روحنا بإدنا 
وسكتنا وفاكرينه ساعدنا 
اتاريه بيفرق فى قلوبنا 
موتها ودفنها معانا
بقلم رمضان بقشيش

سأبقي أحبك ... كلمات الشاعر / عادل محمود

سأبقى أحبك ..
♡☆♡☆
سأبقى أحبك .. أحفظ عهدك 
وإن لم تلتقي يدي ... بيدك
سأبقى أحبك ..متيما بعشقك
وإن حال الحال .. بيني وبينك
عذب شدوك .. ونور وجهك 
جعلاني لا ارى حورية مثلك
رقة همسك .. عبق عطرك 
على أثرهما .. أتبع أثرك 
حبيبتي أنت .. حضرت أو غبت
مكانك بقلب لم ينبض لغيرك
تباعدنا الحدود .. وتجمعنا الوعود
وليال الخيال بهمس حرفك 
نتواصل بالنبض .. فنطوي الأرض 
لأهرول إليك .. مرتميا بحضنك 
لأرسمك زهرة .. ونجمة. وشجرة
وقلبي محفور .. يخترقه سهمك 
وبحروف جديدة .. أكتبك قصيدة
قوافيها أنت .. عنوانها إسمك 
سأبقى أحبك ..
بقلمي / عادل محمود ...

إرهاب ... كلمات شعرية بقلم الشاعرة / ملك الأصفر

قطعة شعرية باللهجة العامية ...
بعنوان ... إرهاب ... بقلمي ...
............................................
سوريا ومصر أختين 
متل التوأم والعينين 
إن بكيت مصر سوريا بتبكي 
بينزل دمعا ع الخدين 
...............
الإرهابي مانو إنسان
ومالو دين من الأديان 
فجر نفسو بإسم الدين 
وما عندو ذرة إيمان 
.................
مافي عندو إنسانية 
ولا عندو رحمة وحنية 
بدو يقتل بدو يدمر 
حاقد على كل البشرية
................
لكن بهمة أبطال 
جنود وهمتهم قوية 
بدنا نقضي ع الإرهاب 
ونعيد للسلم الهوية 
................................
ملك محمود الأصفر

آه يا أمة الملايين ... كلمات الشاعر / فيصل زكي العريدي

آه يا أمة الملايين ... لن تركع ولن تلين
.
يا حكام العرب متى تنتهون من الكذب في المواعيد
شعوب تبحث عن التجديد....لا نقبل من أحد اي تهديد
جزائرنا قدم الشهيد تلو الشهيد
وتونسنا الخضراء جيشه رسم الطرق للتعبيد 
سوريا يجب أن تعود لعهدها قبل الدمار والتشريد
وسوداننا في الزراعة عتيد
ومصرنا السند والمد المديد
وشعبه عنيد
ويمننا تعود لعهدها السعيد
واقصانا شعوب عن تحريره لن تحيد
وخليجنا العظيم بشعبه العتيد وامواله لا تناله اي ايد
وفلسطيننا شعبه نماريد
ومغربنا شعبه الصنديد
ولبناننا يستعيد وضعه دون تحديد
يا شعوبنا العربية 
أعيدوا بسمة العيد لشفاه كل ام شهيد 
إجعلوا جيوشكم حديد بدون تحديد وبالتجديد
قاوموا اعداءكم لا سلام بعيد 
إجعلوا جيوشكم جيشا بدلا من التعديد
لا نرضى من أي أحد تهديد
نحن لا ننقض عهدا بل نصرح بالوعيد
عن العروبة ما نحيد
آه يا أمة الملايين
فيصل زكي العريدي

إسلامنا السمح ... كلمات الشاعر / ناصر منصور الحويطي

(إسلامنا السَمح)
أسـلامـنا لـم يـأمرنا بسفك الدماء***ونـبـينا الهادى سامح الأعـداء
وعـفـا بـعـد حـربـاُ ضروساً قـال***لـهـم إذهـبـوا فـأنـتم الـطـلقـاء
فـلـم يـقـتُـل أسـرى ولا شـيـوخـاً***ولا روع طفـلاً ولا سبـَا نـسـاء
وأوصـى بـهذا صـحابتة التابعـين***وتـابـع الـتـابـعـيـن والأولـيـاء
فأما داعــش فـقـد أفـتـوا بـقـطـع***روؤس وحـرق وقـتل الأبـرياء
يـقـولون بـأنـهـم مـسلمـون حـقــاً***والإسـلام مـن أمـثـالهـم بـراء
لـُـعٍــنــتـم يا داعـش أيـنما كـنـتم***قـاتـلـكـم الله أيـهــا الأغــبــياء
خالـفتـم شريــعــة الله ولــــديــن***الإســلام أسـأتـم لكل الأنـبــياء
فـمـا أردتـــم إثــــارة الــفـتــنــة***وصـمة عـار للإسـلام وإزدراء
لأمــة [مُـحـمَـد] مـن أهـل الذمة***ومن فى الأرض بلا إسـتـثـنـاء
فـأنـتم عبـدة الـطاغـوت وأولـياء***الشيطان كلكم على حـداً سـواء
للشاعر//ناصر منصور الحويطي

حضن الجامع ... كلمات الشاعر / حسن الشوان

______________ حضن الجامع ________
إللي راح يصلي مات
في حضن الجامع
صبيان صغيره وبنات
دمهم سال خاشع
.....................................
داسوا الكنايس والمساجد
لا ليهم مله ولا ليهم دين
قتلوا الراكع قتلوا الساجد
إللي في بيت الله آمنيين 
...................................
دم الشهدا عطره فاح
علي السجاد إرتاح
ونور الحق مع الأذان لاح
وحق الشهيد عمره ما راح
..................................
إدفنوا الشهيد من غير كفن
صوت الدموع جوايا حنين
صعبان عليا قوي يا وطن
من غدر اللي خانوا الدين
..................................
قتلوهم بكل فجر وبشاعة
وهما بيصلوا صلاة الجماعة
قائمين في أمن بيت الله
تتجلي فيهم بركات الطاعة
...................................
الحداد أيامه طالت في البلاد
والستاير بياضها بقا سواد
والضحكه هجرت الشفايف
والدموع جفت وبقت رماد
_____________________________
...... الشاعر حسن الشوان .............

رسول الله ..... كلمات الشاعر / سليمان كامل

رسول الله ...
بقلم // سليمان كااامل ..
*******************
وهل بعد مدح الله له مدح
.......ونجن بمدح الحبيب أحياء 
كان مولده لنا رفعة ونور 
........أشرقت أنفسنا والكون وضاء 
وكان الأعراب أرزل أمة 
..........وبنور المصطفى جاورا الجوزاء
فالله قد خصك بالمحامد كلها 
.........فمهما مدحنا ما بلغنا فيك الثناء 
كامل ومكمل على خلق 
.........عظيم الشأن أنا وأهلي لك فداء 
يارسول الله صلى عليك ربي
.........والملائك كلهم صلوا والأنبياء 
شفيع الخلائق يوم القيامة أنت 
..........وليس بعد الحبيب لنا شفعاء 
سليمان كاااامل ....

مليون شهيد الشاعر الشاب / محمود ابراهيم عماشه

هنقول ونعيد
راح منا كام شهيد
وولادنا ماتوا
إمام ومصلي وشيخ
وحريمنا ف دارها
دموع وصريخ
مات الولد
كام العدد 
200
لا لسه هنقول ونعيد
راح اللي راح
راح منا كام 
مليون شهيد
...
هنقول ونعيد 
صامدين وايه الجديد 
جمعه سوده 
متكونش بعوده
الدم ساله البعيد
في الجوامع والكنايس
اشنقوهم وهاتو المفيد 
قالت الاخبار قالت 
قالت كتروا وعادت 
ولادنا ماتوا 
والقصاص هاتو 
هنقول ونعيد 
حسبي ربي في اابعيد
...
هنقول ونعيد 
يوم ما راح الشهيد 
وهو طاهر وهو ساجد 
وهو راكع ولله عاابد
في يوم مولد نبينا 
نسينا الفرح نسينا
وغرقانين بدم الشهيد 
هنقول ونعيد 
القصاص م البعيد 
راح اللي راح 
راح منا كم مليون شهيد

الدم سال..شعر عامي...الهام شرف

ربع الأصول يبكي على الدم اللي سال
بيقول عليه رايح هدر
يمكن عدوي اللي غدر
يمكن كمان نصبه حبيب
أو كان حبيب
راح كام شهيد
جوه المساجد في العلن
كان أصله ساجد
وما فيش قصاده غير علم
يا قلوب حجر
دم الشهيد مالي الكفن
رافع ايديه لربنا
يا رب أنا دافع تمن
أرضي هيحميها الوليد
اللي خلقته من عدم
شايف طريد
وايدين حديد
يارب أنا ابني اتخلق
لاجل يصون عهدي الجديد
يا أمي خللي اليوم ده عيد
واتباهي بابنك في الوطن

الجزء الاول من قصيدة /حضنوها من كتاب / كتاب ضد الأرهاب للشاعر/ مصطفى فريد

إحضنوهاها وكونوا ليها من قلوبكم مخلصين
أحضنوا الطيبة اللى فيها حضنها هو اليقين.
واللى براه النهارده مش هيلقى له معين
سنين وساكنين قلب جوفها رغم فينا كدابين
عايشين على دم الغلابه قلوب ديابه ومفسدين
حلمهم تدمير حياتها بإيد شوية مأجورين
بيلعنوها كل لحظة وهما بيها مستورين
اللى ما يستهلوا خيرها خونه رسمى وسفاحين
الكمائن فجروها بدم بارد من يومين
والدموع الغاليه سالت نار على الخد الحزين
قطفوا عمر الورد ضاعت كل تحويش السنين
راح اخويا وابنى بدرى شهدا بإيدين ملعونين
متجردين م الإنسانية عطاشا دم ومسعورين
انتوا ليه عايزين خرابها إنتوا اصلا تبقوا مين
الإيمان عاشق ترابها والملايكة مؤيدين
والكنايس والجوامع انتوا منها مرفوضين
والتوراة ماقلتش تقتل يبقى دينكم أى دين
توصفوا العايز يصونها بأنهم متخلفين
واما ايد تتمد تبنى يحبطوها المحبطين
واما تتسرسب دموعها تكونوا اول شمتانين
ف غرف مين طبع الشماته انكتب وف أى دين
اللى مش عاجبه عيشتها يسيبها احنا كسبانين
إحنا شارينها بحياتنا بغيرها نبقى عريانين
الوطن مش لقمة تيجى بالشحاتة او بدين
الوطن يبنيه شبابه ايدين ولاده المخلصين

إذ انبعث أشقاها // هم العدو فاحذرهم فاتلهم الله..بقلم..عمر جميل.

اليوم حادث أليم أصاب الشعب المصرى بصدمة مخيبة للأمال ومقتل العشرات من المصلين فى بيت الله وفى رحابه دماء طاهرة أسيلت، والسؤال من فعل ذلك ؟ بل من يجرؤ على هذا الفعل الأثم ؟
هل هم من يطلقون على أنفسهم ولاية سيناء ؟ أم أن هناك أيدى أخرى خبيثة إبتدأت حربا جديدة على أرضنا مستغلة حالة الفوضى التى أنتجتها ما تسمى ثورات عربية ؟
ولا شك أن بعض الأيادى الخبيثه سريعا ستشير إلى الإسلام والتطرف الإسلامى والتشدد والإرهاب والأزهر وشيخ الأزهر وتجديد الخطاب الدينى حتى يرجع الإسلام فى زاوية مخنوقة كما أرادوه دائما ؟ وهذا ما يصنع الإرهاب حقيقة ، ولكن لنكن واقعيين ولا نلقى لهؤلاء بالا ودعهم ينعقون بما شاؤا ولننظر بنظرة واقعية للأحداث ،
من متابعتى وقراءاتى عن أيديولوجيا ما يسمى ولاية سيناء من المستبعد أن يقوموا بهذا العمل نعم فعلوا ذلك فى مساجد الشيعة كردود أفعال لما يفعله الشيعة فى سنة العراق وسوريا واليمن وهذا لا نرتضيه لأن المساجد لها حرمتها وقداستها والدماء البريئة هى أسوأ الأفعال التى يبغضها رب العزة سبحانه ، ولكن يبدو أن هناك أيدى عبثت فى بلاد الإسلام وخاصة العربية أيدى أثمة ملأت الأرض فوضى الأشلاء والدماء فقط لتحقيق حلم الإمبراطورية الفارسية وإحيائها على أشلاء ودماء المسلمين وهذا ما نراه واقعا فى سوريا والعراق واليمن ، يقولون فى أبجادياتهم كلما كثرت الدماء ساعد ذلك فى ظهور المهدى المسردب حتى يسوس دولتهم المزعومة لذلك هم الأن يعبثون فى بلادنا إبتدؤا بالصعيد عن طريق أبو العزائم شيخ مشايخ الطرق الصوفية وبالفعل أصبح هناك حوزات ولطيات بالصعيد ، والأن يتجهون بمكرهم وخبثهم لسيناء ، لذلك هم العدو ويجب الحذر منهم والتعامل معهم بما يجب حتى يرتدع هؤلاء وإلا فلننتظر الدماء والأشلاء فى بلادنا كما فى البلدان الأخرى ، ومن يريد معرفة الحقيقة فعليه بالإستماع لهذا المخطط المجوسى للنيل من مصر وسيناء خاصة https://youtu.be/OWbEwtfYYi4?t=1m28s
والخلاصة إن بلادنا مستهدفة من أعداء شتى ويجب أن نتماسك ونصبح صفا واحد فى مواجهة هذه الهجمة الشرسة وإلا تضيع الأرض وينتهك العرش ويباد 
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم .. وتعاونوا على البرد والتقوى .وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ، رحم الله من نحسبه عند الله شهداء ، حمى الله دينى وأرضى وعرضى وشعبى ، الله أكبر حيا الله شعب مصر الذى دائما بالإسلام قائم

معنى التطرف بقلم الباحث /محمد سعيد أبوالنصر

فِي خِضَمِّ أحداثِ العُنفِ المتلاحِقةِ ،ومَوْجاتِ الغلو والتطرُّفِ التي يُعاني العالمُ اليومَ آلامَها ،والتي أَلْقَتْ بظِلالِها الكئيبة الكَثيفةِ، على كثيرٍ مِن دُوَلِ العالمِ، لا يمرُ يوم دون أنْ تطالعَنا وسائل الأعلامِ المسموعة والمرئية والمقرؤة عن قيامِ فرد أو مجموعة بأحد الأعمال الإرهابية التي تبعثُ الرعبَ، وتثيرُ الفزعَ وتروعُ الآمنين، وتقتلُ الأبرياء، وتدمرُ الأموال والممتلكات العامة والخاصة، وتخل بأمنِ وسلامة ِالمرافقِ العامة التي تخدمُ ملايين الناس في شتي أنحاء المعمورة. ، إنَّ الحديث عن التطرف والإرهاب هو حديث الساعة ، ومِنْ المواضيع الملحة على الساحة، وهو الأمر الذي يدعونا للبحث فيه والوقوف على حقيقته فما هو التطرف ؟وما حقيقته ؟ ومتى نشأ؟ وما هي أسبابه وماذا ينتج من آثار؟ وكيف نعالجه ؟
1- معنى التطرف :
يُعد مفهوم التطرف من المفاهيم التي يصعب تحديدها ، أو إطلاق تعميمات بشأنها نظرًا لما يشير إليه المعنى اللغوي للتطرف من تجاوز لحد الاعتدال ، وحد الاعتدال نسبي يختلف من مجتمع لآخر وفقًا لنسق القيم السائد في كل مجتمع ،فما يعتبره مجتمع من المجتمعات تطرفًا من الممكن أنْ يكون مألوفًا في مجتمع آخر فالاعتدال والتطرف مرهونان بالمتغيرات البيئية والحضارية والثقافية والدينية والسياسية التي يمر بها المجتمع ، كما يتفاوت حد الاعتدال والتطرف من زمن لآخر ، فما كان يُعد تطرفًا في الماضي قد لا يكون كذلك في الوقت الحاضر
ـ أ-التطرف في اللُّغَةِ:
قال ابن فارس : (طرف) الطاء والراء والفاء أصلان: فالأوَّل يدلُّ على حدِّ الشيء وحَرفهِ، والثاني يدلُّ على حركةٍ في بعض الأعضاء. فالأوَّل طَرَفُ الشيء والثوب والحائط. ويقال ناقةٌ طَرِفَة: ترعى أطرافَ المرعَى ولا تختلطُ بالنُّوق. وأمَّا الأصل الآخر فالطَّرْف، وهو تَحريك الجفون في النَّظَر. هذا هو الأصل ثم يسمُّون العينَ الطَّرْف مجازًا. ولذلك يسمَّى نجمٌ من النُّجُوم الطَّرْفة، كأنَّه فيما أحسب طرْفُ الأسَد. ومجمل كلام ابن فارس أن لكلمة التطرف معنيان ،الأول : الحركة في بعض الأعضاء. ، الثاني : حد الشيء وحرفه ، وهذا المعنى الذي نريد.
قال الجصاص :” طَرَفَ الشَّيْءِ إمَّا أَنْ يَكُونَ ابْتِدَاءَهُ أَوْ نِهَايَتَهُ وَآخِرَهُ وَيَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ مَا قَرُبَ مِنْ الْوَسَطِ طَرَفًا “،فالتطرف في اللُّغَةِ يعني :الوقوف في الطرف ،بعيدًا عن الوسط ،وأصله في الحسيات ،كالتطرف في الوقوف أو الجلوس أو المشي ،ثم نقل إلى المعنويات كالتطرف في الدين أو الفكر أو السلوك ، ومن لوازم التطرف أنَّه اقرب إلى المهلكةِ وأبعد عن الحمايةِ والأمانِ وفي هذا قال الشاعر
كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتى أصبحت طرفا
ب- التطرف اصْطِلَاحًا:
يُعرف التطرف بأنه: الغلو في عقيدة أو فكر أو مذهب أو غيره مما يختص به جماعة أو حزب”
وينظر إلى التطرف بأنه إحساس المرء بأنه يمتلك كل الحقيقة، مما يخلق عنده قناعة تامة بصواب ما عنده وخطأ ما عند الآخرين مما يدفعه إلى التصرف في اتجاه تصويب الآخرين وإقناعهم بوجهة نظره
ويحدده عزت سيد إسماعيل ” بأنَّه صيغة من صيغ التعصب مع نوع من المغالاة في الاتجاهات التي يعتنقها المتطرف مصحوبة بشحنات انفعالية حادة يمكن أنْ تستثير في ظروف خاصة سلوكًا
عدوانيًا عنيفًا
وتعرفه ” أمينة الجندي ” بأنَّه الإفراط والغلو والتشدد والتزمت، سواء في الفكر أو السلوك أو كليهما، ومن ثم فالتطرف هو مجاوزة حد الاعتدال مع الإفراط ، بمعنى تجاوز الأُطر الفكرية أو المعايير السلوكية المقبولة في المجتمع”
ويعرفه ” محمد أحمد عبدالخالق ” بأنه : ميل أو انحراف سلوكي تدميري، تحرف فيه المبادئ ، وتعطى قيمًا عكسية تتمثل في محو الآخر ، ولعل هذا هو ما أُشير إليه على أنَّه السلوك الشاذ أو الخروج عن التوسط والاعتدال “.
ويعرف ” عاطف أحمد فؤاد ” التطرف من المنظور النفسي والاجتماعي ، بأنه ” انتهاك للقيم الاجتماعية والسياسية القائمة ،ويتدرج هذا الانتهاك من مجرد الخروج عن الفكر والأيدلوجية السائدة ، إلى صورة أكثر تجسيدًا كما في أعمال العنف التي تمارسها الجماعات المتطرفة ”
ويعرفه ” سمير أحمد نعيم ” بأنه ” أسلوب مغلق في التفكير يتسم بعدم القدرة على تقبل أية معتقدات تختلف عن معتقدات الشخص أو الجماعة أو التسامح معها ، ويتسم هذا الأسلوب بنظرة إلى المعتقد تقوم على أن المعتقد صادق صدقًا مطلقًا وأبديًا ، يصلح لكل زمان ومكان ، لا مجال لمناقشته ولا للبحث عن أدلة تؤكده أو تنفيه ، على إدانة كل اختلاف عن المعتقد، وفرض المعتقد على الآخرين بالقوة والرجوع إلى المعتقد عند تفسير أي قضية في الكون ، ومواجهة الاختلاف في الرأي أو التفسير بالعنف “.
أما ” سعد الدين إبراهيم ” فيرى أنَّه ” مفهوم إحصائي يعني تجاوز الوسط أو البعد عن الوسطية وليس من اللازم أنْ ينطوي هذا التجاوز في كل أمر أو كل حالة ”
في حين يعرفه ” جلال محمد سليمان ” بأنَّه ” تحول في الشخصية يعبر عن الرفض والاستياء تجاه ما هو قائم بالفعل في المجتمع ، وهناك مجموعة من الخصائص المميزة لشخصية المتطرف مثل السيطرة والمغايرة وضعف الأنا، مما تدفعه إلى أساليب متطرفة في السلوك ”
أما ” مصطفى عمر البتر ” فيراه ” حالة من التشبث بالرأي الخاص ومعارضة الحوار والنقاش مع أيدلوجيات يؤمن بصدقها إيمانًا مطلقًا ولا يسمح بالتشكيك فيها ويعمد إلى تفسير الظواهر و الأحداث في ضوء الأيدلوجية المسيطرة
بينما يعرفه ” علي محمود ليلة ” بأنَّه : “حالة من التعصب للرأي ، لا يَعْرف معها المتطرف مقاصد الشرع ولا ظروف العصر ، ولا يفتح نافذة للحوار مع الآخرين ولا يوازن ما عنده بما عندهم ،ثم يأخذ بما هو أنصع برهانًا وأرجح ميزانًا ”
أما ” خالد إبراهيم الفخراني ” فيرى أنَّه ” انتهاك القيم الاجتماعية والسياسية للمجتمع بالخروج عنها ، وهو أحد مظاهر اضطرابات الشخصية التي تكون ناتجة عن الضغوط والصراعات النفسية التي يتعرض لها المتطرف خلال حياته”
وتؤكد ” أسماء فاروق محمود ” على أن التطرف هو ” أسلوب مغلق في التفكير الذي يتسم بعدم القدرة على تقبل أي معتقدات أو آراء تختلف عن معتقدات الشخص أو الجماعة المتطرفة”.
كما يشير ” لارسون LARRSON )” إلى أنَّ المتطرف “يرفض ما هو قائم في المجتمع وينتهج مجموعة من الأساليب المتطرفة في السلوك كالتعصب والتصلب والجمود الفكري والنفور من الآخرين”.
واتجه ” بلودر BLODER” إلى تعريف التطرف بأنه ” اتخاذ الفرد موقفًا متشددًا يتسم بالقطيعة في استجاباته للمواقف الاجتماعية التي تهمه والموجودة في بيئته التي يعيش فيها ، وقد يكون التطرف ايجابيًا في القبول التام أو سلبيًا في اتجاه الرفض التام ، ويقع حد الاعتدال في منتصف المسافة فيما بينهما “.
وفي قاموس وبستر أنَّ التطرف” يشير الى الابتعاد بشدة عما هو منطقي ، أو معقول أو مقبول ،كالتطرف في الرأي الخ، وتشير كلمة Extreme الى ناحيتين تكونان متناقضتين ومتباعدتين في المسافة مثل انفعال الألم او السرور
ويعرفه محمد السماك بقوله : “التطرف حالة فكرية إلغائية للآخر المختلف “( ) “فالتطرف تجاوز الاعتدال، ومفهوم الاعتدال نسبي ،وغير محدد ،فما يعده مجتمعًا ما ضربًا من الاعتدال قد لا يعده مجتمعه آخر اعتدالًا. فكثير من الأنبياء في عصورهم والفلاسفة والعلماء والمبتكرين في مجتمعاتهم كان يُنظر إليهم على أنهم متطرفون ، وكان السبب في ذلك استباقهم لتلك العصور وهذه
المجتمعات” .
ج-التطرف في مفهوم علماء الاجتماع “أو المفهوم الاجتماعي للتطرف” :
هناك العديد من التعريفات التى من خلالها حاول علماء الاجتماع ، وعلماء النفس تحديد مفهوم التطرف، وجاءت تعاريفاتهم على النحو التالي :
عرف ” علي محمود ليلة” التطرف بأنَّه ” حالة من التعصب للرأي تعصبًا لا يعترف معه بوجود الآخرين ،وجمود الشخص على فهمه جمودًا لا يسمح له برؤية واضحة لمصالح الخلق ولا مقاصد الشرع ، ولا ظروف العصر ، ولا يفتح نافذة للحوار مع الآخرين وموازنة ما عنده بما
عندهم والأخذ بما بعد ذلك يراه أنصع برهانًا وأرجح بيانًا ”
ويعرفه محمد محمود بأنَّه :” أسلوب مغلق للتفكير يتسم بعدم القدرة على تقبل أيْ معتقدات تختلف عن معتقدات الشخص أو الجماعة أو على التسامح معها ”
وتعرفه ليلى عبد الستار بأنَّه ” ليس مجرد مجاوزة حد الاعتدال أو الخروج عن المألوف ،وإنَّما هو مرتبط بالجمود العقلي ، والانغلاق الفكري ، وهذا هو في الواقع جوهر الاتجاه العام الذي تتمحور حوله كل الجماعات المسماه المتطرفة إذ أن التطرف بهذا المعنى هو أسلوب مغلق للتفكير الذي يتسم بعدم القدرة على تقبل أي معتقدات أو آراء تختلف عن معتقدات الشخص أو الجماعة “.
د-التطرف كظاهرة اجتماعية :
التطرف كظاهرة اجتماعية قد يظهر في صور متباينة ، منها التطرف السياسي ، والتطرف الاجتماعي ، والتطرف الفكري ، والتطرف الفني ، والتطرف الديني .ويتميز هذا الشكل الأخير ” التطرف الديني ” بالميل إلى التشدد والمغالاة في الممارسات والسلوك الديني وبالعنف والعدوانية ، فالعنف إنَّما هو جزء لا يتجزأ مِنْ تكوين الجماعات الدينية المتطرفة وهو وسيلتها لتحقيق أهدافها في المجتمع ،كما يتميز هذا الشكل بالتمرد على السلطة ، فالجماعات الدينية المتطرفة هي حركات اجتماعية ثقافية معارضة تقوم على مقولات انقلابية بهدف قلب النظام السلطوي بطريقة رديكالية لإقامة دولة على أساس ديني عقائدي . فإذا خرجت جماعة من جماعات المجتمع بفكرها عن حد الاعتدال وما يسود المجتمع من قيم اعتبرت جماعة متطرفة ، لأنها قامت بانتهاك القيم الاجتماعية والسياسية بالخروج عليها .
هـ -تفسير التطرف في ضوء البعد الاجتماعي :
تعددت الرؤى النظرية حول تفسير التطرف ،ولعل هذا التعدد قدم لنا ثراءً نظريًا في هذا المضمون، وسوف يقدم الباحث رؤية تفسيرية لظاهرة التطرف ، في ضوء البعد الاجتماعي ،لقد اعتمد علماء الاجتماع في تفسير ظاهرة التطرف على مقولات وتفسيرات متعددة وسوف نقدم أهم هذه المقولات النظرية في الآتي:
(1)الفجوة بين الواقع والتطلعات
من المسلم به أنَّ آمال الأفراد في أي مجتمع تفوق ما يمكن إنجازه. ولكن طالما ظلت الفجوة بين الأمل والواقع معقولة الحجم فإنَّ الأفراد يقبلونها كأحد سنن الحياة. ولكن حينما تتسع الفجوة وتستمر في اتساعها فإنَّ ذلك يولد إحساسًا بالفشل والإحباط ويؤدي إلى شحنات عدوانية داخلية ،وهنا قد يلوم الأفراد أنفسهم ويؤدي ذلك بدوره إلى شحذ الهمم أو إلى الاستسلام واليأس، ولكن إذا خلص الأفراد إلى أنَّ السبب في الفشل لا يرجع إليهم وإنَّما يرجع إلى التركيبة السياسية الاقتصادية الاجتماعية السائدة في المجتمع من حولهم فإنَّ الشحنات العدوانية الداخلية تتحول إلى استعداد لاستخدام العنف ضد النظام السياسي الاجتماعي القائم.
(2)اختلال العدالة في توزيع الثروة بالمجتمع :
وفحواها أنَّ اتساع الفجوة بين الأمل والواقع وما يسببه من إحباط للأفـــــراد لا يكون في حد ذاته عاملًا حاسمًا في تهيؤهم لرفض النظام القائم ما دامت هناك عدالة في توزيع هذا الإحباط (المساواة في الظلم عدل). ولكن الإحباط يتحول إلى شحنات عدوانية ثم إلى سلوك اجتماعي إذا ما تراءى لهؤلاء الأفراد أنَّ آخرين من أقرانهم متساوون معهم أو حتى أقل منهم إنجازًا ومع ذلك يحصلون على نصيب أعلى من الثروة والسلطة والمكانة في نفس المجتمع. والمساواة هنا مساواة نسبية كل حسب جهوده وكفاءته وإنجازه. والإخلال بذلك يتحول إلى شعور بالظلم الذي قد يدفعه في النهاية إلى التطرف واستخدام العنف.
(3) الحرمان النسبي من الخدمات والمزايا :
إنَّ التوزيع غير العادل من عائد التنمية للدخل القومي بين أبناء المجتمع يجعل شرائح اجتماعية أكثر استعدادًا للتطرف وممارسة العدوان بوصفه أحد السبل المتاحة للتعبير عن موقفها. والمدقق في هذه المقولات يجد أنَّها مثيرات لسلوك العنف والتطرف بين أفراد المجتمع وليست هي الوحيدة في التفسير وإنَّما هي الأكثر ترجيحًا من وجهة نظر الباحث.
-التعريفات النفسية للتطرف :
تعددت تعريفات علماء النفس في تعريف ظاهرة التطرف فمنهم من يرى أنَّ التطرف “بمثابة ثورة على الواقع إنْ لم يكن الواقع مقنعًا أو كافيًا ، أو هروبًا من ذلك الواقع إذا كانت الثورة عليه مستحيلة ،وقد يكون راجعًا لاضطراب في الشخصية أو قصورًا في تكوينها ” ويعرف محمد الشيخ التطرف بأنَّه ” تعبير عن مستوى التوتر النفسي العام ، ومفهوم التوتر في هذا السياق يُقصد به الأساس الدينامي التفاعلي القائم وراء الشعور بتهديد الطمأنينة أو بتهديد أي اتزان قائم بالنسبة للشخص ككل ،أو بجانب من جوانبه – بالنسبة لأحد اهتماماته مثلًا – مما يترتب على ذلك من تحفيز القضاء على هذا التهديد “والشخص المتطرف هو الذي يُعاني من بعض الاضطرابات والصراعات النفسية ، ويستخدم بعض الأفكار الدينية على المستوى الظاهري ، لكي يتغلب على ما يشعر به من تهديد لاتزانه القائم ككل أو لجانب من جوانبه ” وفي تحديد معنى التطرف يذكر جلال بيومي “أنه يعني استجابة في الشخصية تعبر عن الرفض والاستياء تجاه ما هو قائم بالفعل في المجتمع ،وتعكس مجموعة من الخصائص المميزة للشخصية المتطرفة مثل السيطرة ، المغايرة ، ضعف الأنا ،وتدفع هذه الخصائص بالشخصية إلى أساليب متطرفة في السلوك ،كالتعصب والتصلب ، والجمود الفكري ،والنفور من الغموض . ويعرف هشام عبدالله “التطرف بأنه اتخاذ الفرد موقفًا يتسم بالتشدد والخروج عن حد العام ،والبعد عن المألوف ،وتجاوز المعايير الفكرية والسلوكية والقيم الأخلاقية التي حددها وارتضاها أفراد المجتمع ،وقد يكون التطرف إيجابيًا في الاتجاه بمعنى الموافقة التامة ، أو سلبيًا في الاتجاه بمعنى الرفض التام ،أما حد الاعتدال فيقع في وسط المسافة بين الموافقة التامة والرفض التام . كما يعرف الشخص المتطرف بأنه ذلك الشخص
الذي تتسم اعتقاداته وانفعالاته وأنماط سلوكه بالتشدد وتجاوز حد الاعتدال . ويعرفه محمد محمود محمد أبو دوابة بأنه:” ثورة على الواقع يقوم بها الشخص الذي يعاني نقصًا في إشباع حاجاته النفسية ، وعدم قدرته على تحقيق ذاته في جماعته الأصلية وعدم وجود مغزى أو قيمة لحياته مما يدفعه إلى الانتماء إلى جماعة متطرفة كي يحقق ذاته حتى وإنْ كان ذلك قائمًا على العنف والعدوان ”
ز-الاتجاه نحو التطرف في ضوء التفسيرات الاجتماعية :
إنَّ ظاهرة التطرف من الظواهر المتشابكة الأبعاد، وتناولها بالدراسة كثير من علماء النفس والاجتماع ، وذلك لمحاولة معرفة حقيقة هذه الظاهرة ، والعوامل المؤثرة فيها ،ولذلك شعر الباحث أنَّه لا بد من طرح وجهات نظر كل من علماء الاجتماع وعلماء النفس في تفسير هذه الظاهرة حيث أنها ليست قاصرةً على مجتمع بعينه بل هو سلوك دولي، فالتطرف ظاهرة عالمية في كثير من جوانبها وقد بدأت هذه الظاهرة تلقي ظلالها على شباب العالم العربي مع زيادة الفقر الروحي ،وغياب القدوة والابتعاد عن العقيدة السوية، وافتقاد الأمن الثقافي ،وطغيان المادة والتقدم العلمي الرهيب ،وزيادة حجم المعلومات ، وسرعة طرح الثقافات، والهجمة الشرسة على الثقافة العربية ، وتدني دور الأُسرة في بناء شخصية الفرد وغياب الخطط الأساسية للتصدي والتعامل مع كل هذا ،فوجد الشباب نفسه محاصرًا بعالم كبير شرس غير رحيم أفقده كثيرًا من جوانبه .

ابني شهيد..شعر عامية ..الهام شرف

القهوة سادة
والدم فينا أصبح عبادة
والشمل متبعتر يا سادة
مين فينا هيكون له السيادة
لما الوطن يصبح عطن
ويسيل معاه دم الوريد
مين فينا راح يدفع تمن
لما يكون غير مؤتمن
ويعيش في موت من بعد عيد
ابني ده نار على راس علم
تحرق أكيد كل العبيد
وان جه في حضن الليل شهيد
هيزفه قلبي بدون ألم

أطفال في الحرب بقلم //أمير محمد فؤاد

الوطن العربي تفتت
والقدس العربي احتلت
ودولة الصومال فنيت
وهضبة الجولان سلبت
وسوريا من الحروب هلكت
وأرى فلسطين احترقت
ومصر في الصراعات غرقت
يا حكام الأمه أفيقوا
أتفتخروا  بوطن لم 
ير يوماً سلاما
أتفعلوا مثل امرأة
افتخرت بالزنا وتحلت
أتطبقون جفونكم و
يأتي النوم لعيونكم
وأبوب القدس قد صكت
وأفواه من الظلم ضجت
وأطفال من الطفولة حرمت
كل يوم أرى غارقين في البحور
أرى  طفلاً يسابق الدهور
طفلاً يبحث عن سلام وطنه 
يمشي في الثورة ويثور
ويردد أقوالاً قد قيلت
أطفالٌ في الحرب نسوور 
أطفال من الظلم شيبت
والوطن العربي تشتت
وأصبحت تأشيرة تحكمنا

ورياح الظلم قد هبت

عاشق أنا...شعر عامية..الهام شرف

عاشق أنا

عاشق أنا والليل قزح

والليل هبه من ربنا

والليل ياخدني لسكة ما فيهاش الا انا

مجموعة من أساطير من يوم ما الكون دا اتخلق

معروضة جوه مراية

مكتوب عليها ذكريات

ودموع على اللي فات تنزل ترخ ترخ كالمطرة

وايدين تشاور في السما يا رب يلا هات

راضيين ببوح القدر

اغفري يا ...سماوات

طفلين ياخدهم موج ويمرجح عشهم

ماسكين ايدين بعضيهم

بصيت بقلبي عليهم

أتاريهم بنت وولد

بيغنوا في الحكايات

وسمعت منهم جملة

صحيت بقلبي آهات

الكون عشانا اتخلق

والحب فيه كالورق

ماسكين بإيد بعضنا

والنبض في قلبنا

ما نكونش م الأموات

عاشق أنا

عاشق أنا والليل يعدي بسرعة

يوصلني خيط الفجر بربيع

وعمر طويل

وساعتها بس بقول

يارب هات الاحباب

عصفور يغني وغناه يشيل من قلبي

كل عذاب

والناس بتضحك ضحى

والشمس راسمة عبير

فيسلموا على بعض

يا سلام يجود بالأمل

وسألت إيه العمل

ما لقيتش غير ربنا

يبعت لنا الرحمات

رواية وجع..بقلم.. محمود ابراهيم عماشه

مفتتح بسيط .لايتعدي سطرين.
قلبي زي كفني . ميسكنوش اتنين
وحبي زي موتي. ميتكررش مرتين
دخول بسم الهادي المبين
...
قبل الرحيل بخطوتين
والدمع بيتمخطر ع خد العين
والقمر نازل ينعي من السماا
ولساني رح يسأل عقلي 
يا ترى الهيمان على فين ،؟
...
قبل الفراق بدمعتين
وآخر نقطه من تفويلة الحنين
قلبي على شباك صدري بيبكي
وسواد الليل بنمشه اترسم
سحابة مطر ع جفن العين
...
انسان حزين . بألم وأنين
عايش حياته في كوكبين
كوكب الجرح الجدع . كوكب الالم والوجع
في مجرة العشق الحزين
ريح بتراب الوجع . راح تجيب الفزع
وقلبي لو بحنينه يقدر
كان صد الريح المتين
...
ثم اما بعد :
وسط روايات العشق
انا وانتي رواية بُعد
ثم اما بعد :
وسط حنين المطر ع الزرعه
انا وانتي صرخه م رعد
ثم اما بعد :
وسط قلوب عااااشقه
قلبك دا خان الوعد
فين العهد !
ليه البُعد !
...
آاااه منك يا جبروتك !
صوتي اتنبح من الوجع 
ولسه الضحكه في صوتك
يا جبروتك !
محمود ابراهيم عماشه

عيون ساحرة (1) .... كلمات الشاعرة / فاتن حسين

عيون ساحرة(1)
.........
صدفة جمعتنا
قابلتها ذات مســاء
همست العيون
تسـأل أين اللقاء ؟
ونظرة حب
تعلن عن رجـــــاء
وأبتسامة ساحرة
تحكي دون نـــداء
سحرت قلبي
تلك الشـــــــــهباء
عيون المها
نفذ سهمها بحيــاء
من لحظة
كنا من الغربـــــاء
بلهفة محب
سألتها بـ أستحياء
من أنت!!
قالت بلوعة
أنا الوعد والوفـــاء
رأيتها تغادر
لم أحتمل البقـــــاء
مجنون أنا
عشقت الحســـناء
..
بقلم فاتن حسين